原本是首古装偶像剧主题曲，配上台湾时下社会运动的MV，就连结起议题，也激出 新闻报导和网上讨论了。我也来发挥本职学能，同大家分析一下它的歌词。 入阵曲 词：五月天阿信 曲：五月天怪兽 A1 当一座城墙 只为了阻挡 所有自由渴望 当一份信仰 再不能抵抗 遍地战乱饥荒 A2 兰陵撩乱茫 天地离人忘 无畏孤塚葬 只怕苍生殇 B1 夜未央 天未亮 我在幸存的沙场 只盼望 此生再 奔向思念的脸庞 泪未乾 心未凉 是什麽依然在滚烫 入阵曲 伴我无悔的狂妄 A3 当一份真相 只手能隐藏 直到人们遗忘 写一页莽撞 我们的篇章 曾经如此辉煌 A4 丹青千秋酿 一醉解愁肠 无悔少年枉 只愿壮志狂 B2 夜未央 天未亮 我在幸存的沙场 只盼望 此生再 奔向思念的脸庞 泪未乾 心未凉 是什麽依然在滚烫 入阵曲 伴我无悔的狂妄 C1 忘不记 原不谅 愤恨无疆 肃不清 除不尽 魑魅魍魉 幼无粮 民无房 谁在分赃 千年後 你我都 仍被豢养 B3 夜未央 天未亮 我在幸存的沙场 只盼望 此生再 奔向思念的脸庞 泪未乾 心未凉 是什麽依然在滚烫 入阵曲 四面楚歌谁独唱 B4 夜已央 天已亮 白昼隐没了星光 像我们 都终将 葬身历史的洪荒 当世人 都遗忘 我血液曾为谁滚烫 入阵曲 伴我无悔的狂妄 尾 入阵去 只因恨铁不成钢 这是一次很不赖的「两可双关之术」示范：原本一部古装偶像剧的主题曲，换了画 面即切合了台湾时事，而点出题旨的C段歌词亦是电视剧片头所未录，大陆观众从各种管 道看到这完整版後即能会心，实在是个向祖国输出民主、暗渡自由精神的好榜样。只可 惜，歌词的遣词用字还是太多错误，阿信驱遣文言的能力显然不足，他试着用古典诗词 的句法造句，然而都很生涩。 从A2段开始讲：「兰陵撩乱」本身还可以，但後面接「茫」就不顺；此外，兰陵是 故事主角高长恭的封地，但戏剧中事、现实中事和兰陵那块地方都没有关系，这歌词之 後讲的也不是山东兰陵或者某个兰花树很多的丘陵的事，而是天下事，那「兰陵」摆在 这开头就没有必要，我们可以视为硬放。那能怎样改呢？可以考虑改「海内皆撩乱」， 较可承上启下，不要那个画蛇添足的茫字，也不用强押韵，首句可以不押的。只是和前 段末句犯重了，那就要改前段末句，或亦再改这句。 改人文字是创作者的大忌，极不讨好；通常我们指出哪一句不妥，顶多建议怎样改 ，不会直接说不如改成什麽字，这是创作者彼此间的尊重，也是创作与评论之间一种默 契。以前我犯过几次忌，结果很糟；现在我又犯忌了，只能期望善果能大於我必将得到 的恶果。 或谓「照你这样改就会比较好吗？」答：只能在文意上稍微通洽一些，对全篇结构 、命意的问题还是帮助不大。问问题的人问的是笼统主观的「好」字，也有陷阱：有些 人主观标准是「原汁原味就是好」，我这种指指点点的人最讨厌了。另外常见的辩驳有 ：「你不能只看文字，还要考虑音乐、节奏……你改的也不好唱！」前半句是谁都能讲 的，我每次都被这样讲，但其实我每次都有考虑和音乐的配合，必要的话我也不吝连同 音符一起改，但这本不是我的作品；如果修改过仍然不好唱或不通顺，那应该做的是叫 原词曲作者继续再改、再磨或者重新写过，而不是说一句「你改的也不好」就算了。就 算我们改不到更好，也还是应该指出、承认现有的种种缺失，这是对文艺作品应有的态 度，也是对政治、社会应有的态度。 「天地离人」也是硬凑，我们看得出他大概想表达什麽，但这四个字装不下，後面 接「忘」也不是好的形容词，忘什麽？ 「无畏孤塚葬」尚可，但通常讲自己不怕的话会用「不畏」，用「无畏」或「毋畏 」通常是劝说别人。考虑到这第三句写的是主人公的情怀，而第一句写了宏观的全景， 那第二句就应该用特写笔法，突出主角的形象，而不是仍然模糊地写个不清不处的天地 离人。所以第二句要改就要重写。 「只怕苍生殇」的「怕」字也下得不好，忧、悯、哀、怜等字才应该较接近他想讲 的，怕什麽？再怕，它还不是照样来？「苍生殇」亦生硬，没有人这样写的，它通常不 会独用，会配别的字如早殇、殇折、国殇以明意指。 B1段「夜未央，天未亮」是病句，因为「夜未央」是指还没到半夜的意思，以前高 中老师解释是「未尽」，但未尽是引申义，不是本义──「央」是「中央」，《道德经 》说「荒兮，其未央哉」指看不到中间，《诗‧小雅‧庭燎》：「夜如何其？夜未央」 ，是还没到半夜。汉代长安建未央宫，这未央有祈求国祚绵延，永远上升，不到由盛转 衰的顶点，这才有「不尽」的意思。是故，说「夜未央」，犹言「尹雪艳总也不老」。 回到正题，还没到半夜，天当然未亮，除非你在南北极。那还说「天未亮」不是废话吗 ？就算我们不挑这个，前後两句的意思一样，也犯了「合掌」，而天未亮的诗意又逊於 有典故的前句，这就浪费了这可从另一方面递进词意的三个字。 「我在幸存的沙场」不通：要解释成是「幸存的我在沙场」才通，沙场是无所谓幸 不幸存的。 末尾自谓「狂妄」也不妥──既然「无悔」就不该说自己「妄」，不如说「狂放」 。A3段「写一页莽撞」也是把贬义词当了褒义词用，阿信以前常这样做（如〈倔强〉） ，但你如果明明是有觉悟的为了大义而作，又何必标榜「莽撞」来肯定意气呢？「觉悟 」和「意气」的层次是差很多的。而且，有许多贬义词，是不适合转成褒义词来用的， 因为贬义内嵌在它的字形里面，你即使翻转掉习惯用法和社会脉络，也翻不掉它本身的 图象，如「狂」字尚有进取之意，「妄」就翻无可翻。 A4段，「丹青千秋酿」文意不整，「一醉解愁肠」虽然普通，可是你前面激越得很 ，没有给愁作铺垫啊，怎麽这里才突然冒出来？这两句又是什麽意思？你要用笔墨酿历 史的酒，喝掉历史解愁肠？你不是要反抗，要救国救民吗？醉着能救国吗？还是你放弃 了？接着看下面： 「无悔少年枉」，问题亦大：「枉」就是不正，是带有道德价值判断的词，作者的 意思应该是不後悔少年时因莽撞而犯的错，但是大剌剌地用「枉」字配「无悔」实在很 奇怪，你怎麽又无悔，又说自己做的是错的、徒劳无功的？和前句合看，这似乎是自暴 自弃的酗酒者才会有的表现。你为什麽要把自己写得这麽不堪？ 「只愿壮志狂」也不通──你要壮志狂，一转念就可以做到了，还「愿」个什麽？ 这两句，如果把「狂」字挪到前句，後句改用「壮志扬」会通顺得多，但也扭转不了前 两句的自溺。当然作者这样写可能有特别的用意（这是常见的开脱之词），但我左看右 看也看不出来，而且直觉不通顺，从音韵上考量也不会非此不可，那就可以判定它没写 好。另，旧体诗词除叠字外一般会避免重复使用形容词，这里「狂」就和前段重复了。 C1段，「忘不记 原不谅」不通，没人这样讲的。你可以说忘不却、忘不掉、但「 记」是「忘」的反义词，不能这样和「不」字搭吧？我们也不必祭出国文课、中文系的 功夫讲语法，只须确认这样写不合习惯，感觉突兀，那就可以说它不对、不好。而且， 你既然说「愤恨无疆」，那前面就不该说「忘不记 原不谅」，因为这表示你有想去忘 记和原谅，但如果你是愤恨的，你应该根本不会想忘记它、原谅它，那就应该说「不能 忘」「不可谅」。也不该说「不可谅」，因为谅是理解，仇敌也是应该理解的；讲究用 字，应该从「赦过宥罪」的赦、宥的同义词去寻，若找不到押韵的，再另想办法。 後面「幼无粮 民无房」又生涩，也对仗得不好，因为「民」包含了「幼」，不宜 并立对举。「无粮」是古代的大问题，但「无房」是现代都市、工业社会才比较大的问 题，这样并举，都有一边照顾不到。何如改用「长」或「老」与「幼」相对，後面改说 较宽泛的「无望」或「无养」（养读四声，奉养的意思）？ B3段，「四面楚歌谁独唱」很怪，可以理解是你一个人要在四面楚歌的包围下坚持 唱反调，但可以不要用「唱」字吗？不如改「独抗」，较贴近事情的本质，用「唱」字 就只是表象，而且前面、四面都已是「歌」，这里还用「唱」就不妥，像是唱和的意思 ，但他意思是抵抗，那就该改用抵抗的字才好。 B4段「夜已央 天已亮」，看过前面央字的解释就知道这句也不对了。要讲长夜过 半的话，可以写「夜既央」，没有「已央」这种说法。 「葬身历史的洪荒」不通，「洪荒」指的是史前时代，大地都还没有被人类开发那 时的景象，这就不能配「历史」，道理很简单：有了历史就不再是洪荒了，你得改用别 的词。或把「历史」改成「末世」，或把「洪荒」改成「坟场」之类。改「末世」其实 也不宜和「洪荒」对，因为末世时人类文明还没结束，末世之後才可能复归洪荒。 最後「入阵曲」也像是为了题目而硬放在这边的，和史上、剧中的兰陵王入阵的典 故也不太合──兰陵王入阵，是王事，是拯救危难，就本质来说，是尽责，不是逞英雄 ；我们可以借用他力挽狂澜、扭转乾坤的气势，或者因他保卫是一个混蛋政权（北齐高 家是非常暴虐、非常变态的）而同悲，但不管怎样，不应该配「妄」字，不然你就把他 的尽责、他的意义与价值和你的认同都否定了嘛。 这个「妄」字，实在是此曲最大的致命伤：电视剧把历史简化很多，都还知道把兰 陵王塑造成尽职责、顾大局的人，解救洛阳那一仗也不是孤注一掷地闷头暴冲，而是有 分工部署，有政治作战，最後才有个人武勇的发挥，才有军士作〈兰陵王入阵曲〉舞之 蹈之。而这首〈入阵曲〉歌颂的，却是「狂妄」，义愤填膺就去开干，干不好、干不成 、干错了、干砸了也无须後悔，这是什麽道理啊？ 近年日本出现一个新名词「中二病」（像中学二年级、不顾事理、一意孤行的叛逆 期青少年），就差不多是这个调调吧。这样好吗？答案很明显吧。 捉错了兰陵王故事的用神，还算小事；现在你配了个新MV，把它和现下的台湾社会 运动连结起来，这问题可就大了！ 当权势力和保守人士，最常有的对社运份子、进步青年的刻板印象，就是不理性、 偏执、意气用事；不晓实况，只凭片面认知去蛮干；不是真要实现公理正义，而只是想 泄愤、满足自我感觉。真的是这样吗？当然不可能全是啊。 我们有很多立心诚正、做事踏实、发言审慎的公民团体与个人，他们的实蹟在客观 上节制了许多媒体欲反映的暴冲的民粹倾向；而这首歌颂「狂妄」的〈入阵曲〉出来一 唱，却是把人家最想给你戴的不理性、偏执、意气用事……等等「愚蠢」的帽子都戴实 了！这是在声援还是在帮倒忙啊？这种鼓励，有助於把事情干好、干对吗？ 这首歌本身写成这样，是作者的缺失，问题也还不大，但如果大家只因为「五月天 这个长红的主流乐团也表态声援公民运动了」这个打到政治正确G点的一点，就欢喜雀 跃、按赞叫好、吹之捧之，而不细看它的词曲，也不讨论有没有不妥善的地方，那麽， 那些不理性、偏执、意气用事……的帽子，你也就自动戴上了。 歌词还没谈完。重复出现的「入阵曲」倒字，「曲」三声出不来，唱一定唱成四声 的「入阵去」，所以末尾乾脆改成「入阵去」倒也自然，然而之前的词曲配合毕竟没做 好。国语歌不必每个字都要讲究声调相协，但作为主题的「入阵曲」几字应该讲究。 最後「只因恨铁不成钢」也有些引喻失义：铁成钢要锻炼，要讲组织、讲纪律，可 你这整首歌向往的是自由，这样不太搭吧？难道是像共产党的老段子「对人马列主义， 对己自由主义」吗？想想，社会运动典故中，与钢铁相关、较为人所知的，也就苏联小 说《钢铁是怎样炼成的》，中译版在大陆曾经很普及。可你五月天又不是共产党，这词 曲也和讲究组织纪律的共党文化根本不合。我猜阿信写这句只是信手拈来，大概没有想 到这个典故，不然他或许会回避一下，台湾人知道这小说的也不多。如果是戒严时期， 新闻局凭这句就可以查禁，警总也可以把你抓进去，但现在国民党不反共了，所以就算 阿信真有徵引这个典故的意思，也很安全。 如果要为作者开脱，或可说这可能是赶工之作，但错还是错。阿信是有创意和自己 思想的创作歌手，但他们出道以来，在唱功和文字方面一直有种种不足；他们仍然走红 ，除了时运，或许也是因为其不完美、不精细，让人能产生「他们和我也差不多」的亲 切感，从而对其「热血」生出死忠的认同。正是这「热血」及其拥趸的认同，掩盖了他 们的缺陷，让他们得以一路强撑到今，然而不足还是不足，以至粗糙如此。 勉强写作自己并不在行的文言歌词，也不是不可以，有努力过的话，人家看得出来 ，行家也会谅解的，但这〈入阵曲〉显然连许多字词的正确意思和适当用法也没查过， 就这样率意写完交差了，又教人怎麽肯定你呢？而今配上台湾社会问题的MV，一些人是 喝采了，但是注重文学的人，看到你五月天这样有影响力的大团，作出来歌词也如此的 不通，而歌迷继续叫好、社运同仁也只因他们表态了就肯定或叫好，又会作何感想？ 一定又有人说「反正大众水准也就那样，有几个人搞得清楚？感觉有到就是了。」 我劝大家少说这种话。明明只要有基本国语程度和阅读能力就可以发觉不对，只是太多 人因为明星光环和被制造出来的「流行歌词怎样写都可以」的观念阻碍，不愿或不敢质 疑。 师大附中出身的五月天乐团，都算是我的学长；高三的时候我在教室听同学弹唱〈 憨人〉，也颇有感动。开始研究歌词以来，虽然屡屡察觉他们歌词的问题，也不愿批评 过甚，只约略谈过一些。然而这次事情大条了，我不想看到这首歌成为又一个「盲目吹 捧」和「率意轻蔑」对立的榜样之後，大家对公民运动和流行歌词的观念依然没有进步 ，所以谨此将歌词从头到尾批过一遍，也不能管会不会让谁不高兴了。 -- 　　　　　　　　　　 Schroedinger's cat is NOT dead. http://sites.google.com/site/youtien/ --

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