「中国风」这个名词本身，就表示了用它的人和「中国」有距离。欧洲艺术史 上有过中国风，欧洲离中国很远；我们自己就是中国，就最是继承了中华文化的族 群，为什麽还会出现一个这麽模糊笼统的名词「中国风」？很简单，因为我们不少 人和中国、中华文化传统的距离，确实已经远了。不少人在成长过程中，没有进入 传统文化脉络里面去传习原汁原味的经典、书画、戏曲、音乐，只有零零星星接触 到一点皮毛，造成一些印象；这些印象浪漫铺衍开来，就成了所谓「中国风」。 现在是个全球化的世界，我们相对於外国来说「中国风」，也没什麽不好。但 究其实，方文山等人带起的这一波风潮有多麽「中国」？十年来已有很多人批过它 散碎，只是外表华丽的影像拼贴，然後或许说一句这象徵了电玩世代令人忧心的认 识水准。然後也有反问：为什麽认识水准一定要深？为什麽浪漫想像一定要正？为 什麽流行歌曲还要载你那老派的道？ 这就牵扯到基本价值观的不同，不是在谈音乐、文学，而是在谈政治了，只会 越来越扯皮。 比较好的讨论方向应该是：去比较这一波「中国风」作品，和广义上也可算在 中国风的前人作品，以及正宗传统歌谣、戏曲，还有在传统基础上的新作（例如林 生祥等客家创作者对传统山歌的革新），看他们表露的群性，对人生的理解与感怀 ，有哪些是今胜於昔的，有哪些是今不如古的，有哪些是有可能更好的，有哪些是 明显不行、不对的。 真有在学传统的东西的人也不少，然而这十年你也听不太到他们说那些以前人 都会说的「不伦不类」「离经叛道」，因为在多元的大旗底下这类「正统派」的观 念已经不吃香。或者是他们懒得讲，道不同不相为谋吧，或者就乡愿地说「有助於 推广中国文化嘛，都好」这其实就放弃了磨砺彼此的可能。 为「中国风」护航的人，也老是在用多元的大旗，或是说「这就是流行」、「 年轻人听这个」等等本质主义（我终於学会用这个词了）的市场论来拒绝批评，而 不思在文学、音乐学、社会学为之建立经得起比较、检验，站得住脚的评论。这或 许是一种下意识的回避：比内涵，你怎麽跟经过了千百年淘汰的文学、音乐经典比 ，又怎麽跟从真正本乡本土生发出来的东西比？ 这话大家都懒得说了，但是都不会忘；通常的回答是：不须也不应勉强用人家 的标准和人家比长短，「中国风」表现了当代一些地方一些人的生活情调，这就够 了。 这真的就够了吗？我想应该可以进一步追问：那麽，问题就在这些今人的生活 情调，对人生的感悟和思想，比起古人、他人，有什麽差距、有什麽异同、有什麽 特别、有什麽「当代性」、有什麽优缺点。真正的争议应该由此开展，我们辨别广 义上可称「中国风」的作品孰优孰劣，也就当从此开始。 -- 　　　　　　　　　　 Schroedinger's cat is NOT dead. http://sites.google.com/site/youtien/ --

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