作者youtien (梁启超人特攻队)
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标题[评论] 一首歌唱过一世人:温尹嫦〈介条河坝〉
时间Thu Feb 9 14:47:11 2012
一首歌唱过一世人:温尹嫦〈介条河坝〉
返台过年,初三晚上在客家电视台转播一场在台东举办的「Hot Hak」客语歌曲演唱
会,露天的场地,座位不过一两百张板凳,观众也不过七成满,且中老年人居多,然而台
上歌手皆年轻,歌路也广,有流行化的舞曲,有传统的山歌子,也有歌手自己创作的新民
谣。唱功基础皆佳,且情感自然、意念诚正,不作怪,而都是继往开来、申命言志,在为
客语、客家人唱自己的歌,听来便格外令人欣慰。特别是最後一位上台的温尹嫦,带来了
一首叙说自己祖母生命故事的〈介条河坝〉:
介条河坝 从日头盳出来就流啊流
流过山项伯公个脚下
流到捱介大乔阿婆个屋家
大乔阿婆介当时瘦瘦靓靓
天光就要嫁到山脚下做新娘
佢脚迹轻轻行过河坝唇
河坝水清清 照到红红个轿子摇啊摇
介条河坝 日头转烈也流啊流
流过田头伯公个脚下
流到捱介大乔阿婆个屋家
大乔阿婆背着第十个细人仔
起泡的手解花巾 望火紧点着来
佢脚迹遽遽行过河坝唇
河坝水急急 照到她手项个饭篮摇啊摇
介条河坝 日头落山也流啊流
流过庄项伯公个脚下
流到捱介大乔阿婆个屋家
大乔阿婆个radio(日语发音)唱着山歌子
碗筷洗净净总是等冇人来使
佢脚迹慢慢呐行过河坝唇
河坝水浓浓 照到远远个相思仔相思树摇啊摇
介条河坝 月光照路还流啊流
流过穹埔伯公个脚下
流到捱介大乔阿婆个屋家
大乔阿婆 捱会快认毋出来咧
佢几时又变做靓靓个细妹仔
佢脚迹惦惦行过河坝唇
河坝水阔阔 照到金金个火摇啊摇
歌曲由景入情,以河流带出阿婆的一生,也带出了乡村在变幻世景中的不变。第三段
後有一段吟哦,似乎百感交集,即将可以转入高潮,飙出什麽高声咏叹;但闻歌喉一收,
旋律下行,歌手还是选择了回到平缓,接到第四段的已快认不出阿婆。现已成人晓事的孙
女,於是彷佛见到祖母又变成了故事中待嫁的女孩,悄悄走过象徵岁月的河边,那里有寿
命短促而绚烂的萤火虫,是世世代代族人心目中永远的原乡。
唱完後,在与主持人的对谈中,温尹嫦说此曲作於2006年,她当时看到河流,想到这
就像祖母的一生,上游清细如少女,中游急、浑如中年之忙碌,流到下游,即将入海,就
渐趋宽缓安详了。於是她写出了〈介条河坝〉,时年22岁,是她第一首客语创作,後来得
了奖。
这种能将岁月更迭浓缩在几段词中,「一首歌唱过一世人」之作,往往容易动人。我
国中二年级(14岁)时初从老师放的英文歌〈Que Sera Sera〉里领略此风:三段歌词依
次唱出歌手幼年、恋爱及为人母之後,女儿如何问了她小时候也问过的问题,她又如何把
母亲、爱人给过她的答案「该有的就会有」(Whatever will be, will be)照传下去,如
此忆往怀旧,而将童真转为达观,面向未来,诚为正路的家庭伦理剧。大学时朋友推荐张
学友〈她来听我的演唱会〉(梁文福词,黄明洲曲),四段词分别唱她十七岁、二十五岁
、三十三岁、四十岁後来听演唱会的面貌与隐衷,简练几章勾勒出了一个女子历经的情海
波折,也突出了歌手「我」在台上陪过她们这些年的特殊情谊,由「歌神」张学友唱来更
宛然体现出了此等都市情歌与众人情感的深密联系,提醒着我们,世界上某个角落,有着
这样的人生故事,而她与许多人共有着这些流行歌曲,作为背景音乐。
1956年〈Que Sera Sera〉中,两代母女三代人的问答完全一致,演绎着是类「家庭
价值」似将能永世存续的美好想像,无论外界如何变化,应该都不会变到这根本的。这是
那个年代当令的趣味吧?1999年〈她来听我的演唱会〉中,世道人心的变化已经愈发频繁
,女主角在变老,作为对照的歌手也在变老,而男人与小孩大概都很难知道那些被埋没的
往事了(「小孩在问她 为什麽流泪/身边的男人 早已渐渐入睡/她静静听着 我们的
演唱会」)。2006年〈介条河坝〉,则是已然异代的孙女,来返本溯源了。在已经高度都
市化的台湾,她写出一个还保留着农业社会景致的乡村,老人把碗筷洗净净却总等不到子
孙回来使,只渐让一切随同河流,还诸天地。现在有些乡村晚上还是看得到萤火虫的,客
家庄能保存古风也很可贵,但这些还能继续传下去吗?现实又已变得怎样了?新一代的客
语传承者当何去何从?这便是弦外之音、言外的命题所在了。
上网搜寻资料,又发现温尹嫦向行政院客家委员会「筑梦计画」提交的计画书与成果
报告书,她申请补助赴古巴、秘鲁、阿根廷游历采风。计画书中有对当今客家音乐人的观
察,包含游记的报告书中亦颇见精审省思,可见她的确在沿着先人行过的〈介条河坝〉,
为族群文化寻找着新生与新声,真值得继续关注。
当代客语歌曲创作,自上世纪末崛起於台湾独立乐坛,客委会则於2001年成立,广种
薄收至今,保育客语文化,已有小成;欲撑粤语或其他少数方言的香港朋友,不妨多来观
摩,彼此砥砺!
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