※ 引述《vm3cl4bp6 (光)》之铭言： : : 这个人的词曲，有真正的「诗心」。我第一眼看到词、第一遍听过去，就强 : : 烈地感受到了「这个时代」的哀伤；听第二遍，欲为赏析，竟无从分析起，仍只 : : 能被包裹在全曲厚积薄发的诗意里。听第三遍，定下心来解读章句，才道得出它 : : 是好在哪里。 : 这首歌真是好。歌手选择了与自己声音特色相符的表达内容，更是相得益彰。 : : 此曲歌名讲爱情，但我听第一遍、第一印象就是：这不是情歌，它唱的是这 : : 个时代的世道人心。直到第三遍我开始解读歌词，才看出：这确实是一首情歌， : : 然而其中的情感、情节，远较一般的爱情辽阔。 : 要说它不是一般情歌，原因大抵在：除了讲感情，还讲生活，这就把感情拉回有血 : 有肉的身体，归复有喜有悲的现实，而不只乾乾瘪瘪地讲一种「幽情单绪」。还有 : 一点是它有情节，或者说是动作（莱辛所认为的适於诗的内容），当然，情节搭配 : 以时间为主要表现方式的音乐，它的时间、空间感就更为立体了。这当中文字和音 : 乐是互相限制又互相突破的，音乐不再是只带来舒适的「流转着的印象」（康德语） : 文字也通过音乐而强化了它的感情，因为，只有音乐这种艺术形式是可以完全藉由 : 人的肉体生产的，而肉体正是感情的最好容器以及发射台。 於是他所呼唤、承载着的情感与他本身浑然一体。不知这种境界可不可能效法而 得？ : : 这是一首告别的歌曲。罗大佑有「告别的年代分开的理由终不须诉说出口」 : : ，然而，罗大佑还在宛转缠绵着「亲爱的让我再见你一面请你啊点一点头」，绝 : : 望之中尚有残念；周云蓬却是通透决然到底了：「你去你的未来 我去我的未来 : : ／我们只能在彼此的梦境里 虚幻的徘徊」。结尾「期待我们的灵魂附体 重新 : : 回来」，也不只是空望着想「找回从前的感觉」「原初的精神」那一类怀旧歌曲 : : 常作的滥调，而是知道说，这样一种期待，已是不可能成真的了，但人还是会这 : : 样期待着。这歌词的背後，是这样「知此空望为空」的知解，我们听来也就倍感 : : 凄其，而且即使不解其意，第一印象也已被这样文字与声情的魔力攫住。 : 虽说告别，但也不是真的就「仇深似海」；这首歌的意境在於把绝望中的期待以一 : 种超脱的方式呈现，即使超脱，从「水里火里汤里」又把你的思维从比较普遍抽象 : 的水和火放回现实生活的汤里，就像是他所说的「灵魂附体」，这个「体」除了自 : 己的肉体，也是生活之体。的确，抛开音乐的部份，这首词亦值得玩味。我以为这 : 样的歌词是非常成功的。 对「汤」我也是同样解读，但「生活之体」我倒还没想到。 : : 第一二段，要说是在讲什麽，应该就是在讲分手前的最後一次。现代歌曲中 : : ，真还没听过有能把它写得这样含蓄而凄美深刻的。 : 终於要说到张雨生的〈河〉。为什麽我们会说〈河〉描写的是性爱呢？因为这是张 : 雨生自己说的。不过，我还没实际听到这段访谈记录，而是从实际参与到张雨生那 : 个年代的一些乐迷那里听来的，姑且就当真吧。如果有人能够提供这段访谈给大家 : 解馋，那实在是做好事。 : 但是，张雨生不说，这个印象只能极其模糊，只能从歌词文案里找线索，也就是从 : 张雨生节录的沈从文《媚金、豹子与那羊》里找到一点点不能是依据的依据。我听 : 到张雨生谈论到这首歌时是说「互相自杀的场合转化到歌里去」，当然在小说里两 : 人自杀之前，是有过性爱的。这段性爱和自杀形成的愉悦与忧愁的对比正是小说的 : 张力所在。所以我没有理由反对这首歌描写性爱，尤其歌词又是那麽地贴切。同样 : 的情况也出现在陈绮贞〈躺在你的衣柜〉，据文案称，这是又一首描写性爱的音乐， : 可是，文案没说，你永远也不知道。在此表过不提。 〈不会说话的爱情〉也有着与你所引沈从文小说相类的德性也欤？那麽，现在有 了这三篇描写爱情的这种变态的作品，可以说，中国文学在这方面的探讨有深入到了 。这是传统礼教解体之前不太可能充分发展的东西。学者和创作者能在此中当更能挖 宝了。 : 这便让我想起洛夫〈长恨歌〉第二节，我是把歌词看作诗歌的一种变形的。在这里 : 就简单从两三个点来聊这两首歌词和一首诗可能的性爱描写吧。 : 洛夫使用河的意象写性爱，河作为阴柔的女性象徵，而山是阳性的。在〈不〉中居 : 然又出现了水！道是「普天下所有的水」，放在那种牛羊遍布的草原背景里是合适 : 的。而且水是在「你眼里荡开」，这就确定了水的阴性的表徵，三首作品无一例外。 : 讲性爱必讲性高潮，〈长〉是「一支白色歌谣破土而出」，〈不〉是「洒一床雪花 : 白」，〈河〉则以高音A带出「这里有爱」。有趣的是，前两首直接写出了「白」， : 但前者是破，後者是洒，如果〈不〉也用「破」的，便美感尽失了，「洒」字是适 : 应了整首歌的平淡意境的。张雨生索性不直书高潮，〈河〉采两个大段落来处理性 : 爱过程，高潮是靠声音突然出现的，而不像〈不〉平平稳稳地叙述过去，这其中没 : 有孰好孰坏之分。何况在〈不〉里，性爱只是一小段叙事，〈长〉的露骨描写集中 : 在第二节，〈河〉整首就是一段完整的性爱过程；〈不〉是民谣，〈长〉重写历史， : 〈河〉是前卫摇滚，形式、作用各不相同，对性爱的描写却有一定程度的相似。 我解读「洒一床雪花白」是玉体横陈的模样，与〈河〉的「当你平躺下来」 类。「普天下所有的水都在你眼里荡开」，我的解读是泪；阴性表徵之类的解读 可能有些过度。 我以为〈河〉对性爱的描述，不是直写也不是侧写；他所感的，应当是与激 情相对的空虚。张雨生能善感到此中哀愁，但他的性格使他能再祭起一波激情「 这里有爱」去回应空虚；周云蓬则选择让空虚凛冽、通透他。 这个题目，还可再参见臧伯〈不做爱也是空虚〉，这样我们有三首这种类型 的歌曲了： http://zonble.net/archives/2006_01/830.php 不做爱也是空虚 请你，用你的指甲轻轻画过我的背脊 请你，在让我镇静之後给我更多刺激 因为灵魂注定要寄宿在这样一附肉躯 而且身体并不只是包裹思绪的外衣 於是我们始终无法停下那种强烈的好奇 请你，用你的掌心轻轻环抱我的项颈 请你，在让我晕眩之後让我格外清醒 即便我们还不明白到底什麽叫做人性 我们就清楚意识什麽是男性或女性 但是就算我们曾经多麽努力试着探寻 我们仍然有着无数无法知晓的道理 像是，你的眼睛，究竟从那里 偷来这样像是水晶的光明？ 像是，你的肌理，究竟从那里 偷来这样像是丝绒的华丽？ 请你，用你的嘴唇轻轻盖住我的鼻息 请你，在让我放松之後又再让我窒息 即便我们还不确定法律究竟有何意义 我们现在就要挑战超级愉悦限制级 但是就算我们曾经多麽努力试着解谜 我们仍然有着无数无法参透的奥秘 像是，你的唾液，究竟从那里 偷来这样像是蜂蜜的甜腻？ 像是，你的呼吸，究竟从那里 学来这样像是潮汐的韵律？ 像是，你的勇气，究竟从那里 拆穿我那弱不禁风的避忌？ 像是，你的纤细，又是从那里 唤起了我的空虚— 和你做爱的开始是空虚，和你做爱的结束是空虚， 和你做爱从开始到结束一样空虚 和你做爱怎样都是空虚，但是不做爱也是空虚， 做爱或是不做爱都是无尽的空虚 和你做爱的开始是空虚，和你做爱的结束是空虚， 和你做爱从开始到结束一样空虚 和你做爱怎样都是空虚，但是不做爱也是空虚， 请你和我做爱，度过这无尽的空虚 : 回到〈不〉来看，性爱甚至是一段必得描述、而描述了使得整首歌显得更加立体的 : 情节，它是起到指导的作用的。包含性爱的情感直接引起了「重新回来」的召唤。 用煞风景的粗话来说，〈不会说话的爱情〉就是个「分手炮之歌」，但远比 我们能想到的复杂丰厚。 按周云蓬是盲人，幼年失明的。他写了这麽意象鲜明的歌词，不论词中经历 是他自己的、别人的或者只是想像出来的，那些景象不会是他肉眼所见，而只能 是心眼所见。而我们所能见的是，他对古典诗词、我们抒情传统中许多母题的化 用，远较绝大多数当代作者圆融。我认为他是「通神」的。我们可以从他的示范 中学到许多东西。 又「不会说话」何解？是否与这世代的「失语」相关？这样扯可能太远，或 当说，本来在那情境下，或者所设定的那两人的关系，就是没法用话讲的；这一 层先探讨罢，才好谈到学者所谓的「失语」。 --

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