※ [本文转录自 Create 看板] 作者: youtien (大叮当) 看板: Create 标题: [心得] 知本与为己 时间: Sat Dec 1 19:24:56 2007 　　「知本」与「为己」都是儒家的词。知本是说，知道事物的本源，或者知识 的根本，典出《大学》；为己是相对於「为人」，意思是，为自己内在的发展、 完善，而非外界的功名利禄（当然，为己也可以包含在一般看来是为人的目的， 此先不论）。 　　这几年研究歌曲、学习音乐，我逐渐在用这两项原则来校正自己，如今所得 ，相当繁杂，对自己一些曾经重视并且寄望的作品，也看淡了。继续下去，我应 该能提炼出什麽来的，但我还没把握到；正好这里在谈对创作的感慨，我也就试 着谈谈看好了。 　　最近有三首曲子影响我，让我想要从根本修正对词曲的观念。 　　第一首：革命歌曲〈无产阶级文化大革命就是好〉； 　　第二首：古琴入门曲〈仙翁操〉； 　　第三首：《色，戒》里汤唯唱的〈天涯歌女〉。 　　《色，戒》比较多人看过，从这说起好了。李安选了〈天涯歌女〉插在那里 ，让女主角那样舒张又含蓄地载歌载舞，我佩服万分，尤其第二段开始一句「家 山呀北望　泪呀泪沾襟」，太厉害了。 　　〈天涯歌女〉脱胎自江苏民歌，田汉、贺绿汀妙手，翻成电影插曲；它的背 後是整个历史文化的积淀，而面对当前不好面对也说不清道不明的现实，结果它 什麽都包含了，也什麽都讲到了，周璇站那儿一唱，什麽都全有了。（大家可以 去YouTube找，有原版的周璇在《马路天使》里的片段。） 　　後来〈天涯歌女〉也上升成了一首艺术歌曲，几十年来诠释者众，也不乏学 院派功底紮实之徒，可我听来没有一个能唱出那味道的，直到李安，给了它新的 本事，而汤唯达成了任务，才更开展了此曲的境界。 　　对比於电影没有采用的《色，戒》片尾曲（张学友演唱），我一看那词就觉 得完全不行，那种制式的命题作词，完全配不上此片的档次与时代感。 　　再多比较三十年代和现在的流行歌曲，我感觉，我们现在习惯的谱曲填词作 法是有问题的。 　　通常人们批评当代流行歌曲太露、太浅，那还不是重点。我觉得更有问题的 地方是曲调、语言和我们心灵情感的契合度，还有「为何而作」，以及那个「为 何」又是否必要。 　　我们学习的乐器、和弦等，真能表达我们的心声吗？或者我们只是借用许多 制式的语句、乐句把作品的表面修得好看、能看、合标准？ 　　我们为什麽想写一首歌？先排除「为写」「为卖」「为想让人家听到」这类 「为人」的目的，假定我们就是失恋、失意、失落想哼几句好了。好，那麽是不 是，我们刚哼了两句，就意识到「这可以写成歌」，於是就开始精心构想曲怎麽 编、词怎麽凑、人怎麽搭、音怎麽录......变成在消费自己的心情？说实话，我 这几年写词找曲，多半是这样。本来哼一哼的目的是纾解，结果常常其他东西马 上就杂进来了。 　　再论那失恋、失意、失落之类的必要与合理性。如，我为传统文化的衰微感 到失落，那要不要为此写一首？好，我写了几首诗，但要不要再把它编成词再配 曲演唱行销什麽的让人听到......？干嘛要这样？传统文化虽然衰微但是没亡， 经典都在那里，国乐也还在，戏曲更精彩，我去学不就好了，何用叹为？於是我 就去读经史，学古琴了。那写不写相关的诗词？或许吧，但何必诗词，白话散文 不行吗？想在词坛中搅出一番风雨是我志愿之一，但何必时时刻刻都惦记着它不 放？ 　　於是，今年也碰过一些适合写成歌词的事情，但就很少写了。──这是因为 我不是专业词人也不是在搞团的人，「为人」的目的我可以一概不理。结果，最 近最想写的是什麽呢？我在楼下用玩具老鼠玩猫，我想给这事编首歌。我想这是 个进步。 　　失恋、失意也是一样──当我们面对自己，或代别人面对自己时，我们是否 一定要挖掘、一定要大唱、一定要怎样？......当代流行歌曲许多走的是这路子 ，〈天涯歌女〉走的却是「含蓄」与「消融」。因为它含蓄，所以你不必用尽全 力去表露真心，也可以从里面得到你想要的、在其中唱出你想唱但不想唱白的。 於是你的任何怨望均能消融到一片「能指」的大海之中。又或者，它比什麽都直 白，直接就讲爱讲恨，但因为「本事」完全（有电影里的故事，之类），你唱它 可以当成演戏，於是就像许多台语老歌一样，你越悲，大家越高兴，你自己也过 瘾。 　　我尝论：音乐之本，同人之心。而值此末世，我们总是太容易从末流入门， 讲究纠缠於末节而不省，而在象牙塔内愈钻愈深。如何能治得此病？自是知本。 可是这本源也不是容易探求的。两方面：音乐与人心。纯正（也不一定要「正统 」）的乐理何在？人心呢？两者如何互相发明？我认为中国经典和中国音乐里有 适合我的答案，所以我开始学，希望有点心得以後能带给大家，也劝大家去品味 一下儒家的音乐理论及一整套人生、文化思想。不过我想，这里再怎麽说它多有 用，大家也是没几个会去翻那些古书的，所以还是先只管自己好了。 　　最近我最常哼的一首歌是〈无产阶级文化大革命就是好〉，文革歌曲里最为 人津津乐道的一首。歌词是： 　　　无产阶级文化大革命（嘿）就是好 　　　就是好呀就是好呀就是好 　　「好」在哪里？ 　　　马列主义大普及 　　　上层建筑红旗飘 　　　革命大字报（嘿） 　　　烈火遍地烧 　　　胜利凯歌冲云霄 　　　七亿人民团结奋斗 　　　红色江山牢又牢 　　就这麽些烈火腾腾的套话，可是唱起来还真顺口，而且真的挺好听。 　　这首歌出品於1973年，老师说：这不是上面谁叫写的，真的完全是群众自发 的创作。後面还有： 　　　（文化大革命好！文化大革命好！） 　　　无产阶级文化大革命就是好 　　　就是好　就是好　就是好 　　我以为这是流行歌曲的极致：完全不用讲道理了，因为「就是好」。反共年 代，台港人士都大批它，说这表示你已经词穷了；现在再看，也觉得很好笑，虽 然当年他们是真的热血沸腾地在唱这些。那为什麽我会那麽「喜欢」唱它？ 　　胡发云小说《如焉》提到这些革命歌曲时，说，他们那一代人（现年四五十 岁）听不惯现在的歌曲，聚会时唱的还是三十年代左翼歌曲和毛时代的革命歌， 尽管已经没有革命的意思，「歌曲的能指与所指已经割裂了」，但他们唱的是那 个时代，一种怀旧吧。 　　那我在唱什麽？一是对历史与现实的调侃，二是对这种「流行歌曲之极致」 的思量。给我们听这歌的老师说，这些歌（在他们听来）比现在什麽流行歌曲都 好听；我不认为这只是他的主观。事实上，我也从这些歌曲中听出，它的背後的 确有一股很真实的「人民的」情感──尽管历史证明了这种情感的荒谬与灾难性 。但是，台湾不也有过类似歌曲？大型演唱会场上，许多人吐嘈的催泪俗滥情歌 ，不也实在地感动着那些迷在其中的观众？我们抱着成功之念写着作品时，不也 多少地在催眠着自己，浸入那在以後相当可能证明为无谓的情绪？ 　　於是我不无恶意地想：有个卖唱片的说「流行歌曲卖的就是流行」是吧？那 你搞得过无产阶级文化大革命吗？你干嘛还要说服人家说某某某很努力、请大家 支持她什麽的？你敢不敢来一句「就是好」？ 　　返回自己。我正在学第一首古琴曲〈仙翁操〉，这是有歌词的，摘录如下： 　　　仙翁　仙翁　得道　仙翁　得道翁　陈抟　仙翁 　　　得道　仙翁　陈抟　得道　仙翁　陈希夷　得道的那仙翁 　　没什麽意义可讲，因为这首曲子是练习曲、调音曲，歌词只是配合音高凑的 （古琴第七弦散音La听起来像「仙翁」，Sol则与国语二声的音高相仿）。可是我 却在其中发现了极奇妙的一种作用：宁定心神。弹琴时也不必唱，只要默念着歌 词，人与琴彷佛就契合了很多，即使在我这种初学者，也有这种作用。 　　於是我再次思考：过去听原住民和许多少数民族歌曲，总以为他们歌词太简 单，就那麽几句反覆，看不出什麽意思──是我太习惯於末节的繁杂了。现在我 听到比较原始的民族歌曲时都会加倍留意，留意其以至简驭至繁的能量。然而， 在我们──现代的我们的语言、音乐、观念与情感，我们如何能达到那种天然与 人文的调和？ 　　我认为经典和古琴里有适合我的答案，所以就继续学吧。 -- 　　时候到了。看着， 　　当我推开这大门， 　　重新震醒你们的时候，那光芒－－ 　　这光芒，便是一万丈！ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　http://www.youtien.idv.tw --

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