http://www.wretch.cc/blog/youtien&article_id=6481744 　　　　流行词话 　　　　总论 　　　　第一章 　　　　１、一切从动机开始 　　艺术创作，最重要的条件是什麽？ 　　天份？努力？环境？运气？还是经济、器具？ 　　我认为，是「动机」。 　　任凭你有多好的物质条件、才华技艺，如果你不想写，你就不会去写；勉强要你写 ，你也写不好。周杰伦写不出〈我的未来不是梦〉这种歌，陈绮贞也不能写军歌，为什麽 ？通常人会说，那不是他们的风格、他们不是那种气质；我会说，是因为他们没有表达那 种气质的动机。 　　为什麽我们会在某个时候，想唱某一首歌曲？一定是我们有着某种动机，而歌曲内 涵的声调，可以将你的动机引而发之，成为情感的纾解，与一切同感者共鸣。同理，当我 们欣赏一首歌曲，或任何一件艺术作品，乃至任何生物的言行举止时，我们也不应只看它 本身的面貌，我们还要能观察、理解它背後的动机。这样，我们对艺术与人生才能有更深 入、更精彩、更确实的体会；我们的共鸣，也才能更醇厚、清澄、永远。 　　（如果你是学术中人，上面那一段话，也可以改写成：除了看文本的内容，还能了 解它背後的脉络，这样才能确切地掌握其中的学问；轮到你自己写作时，你也才能衡量自 己的能力与当下的脉络，以最适当的方法，从最关键的一点切入。） 　　动机从何而来？我想，是「不满」吧。不满，可以是疑惑，可以是饥渴，可以是厌 烦，也可以是各种的「还想更好」。 　　因为不满於孤寂、浅陋，并且有着各种需求，从物质到精神，从迫切到长远，我们 的祖先发出各种声音，以沟通人我、沟通人与自然，从而发展出了一套套愈发精致的沟通 形式，如语言、文字、礼乐、诗歌，以及本书要谈的流行词曲。 　　我从公元2001年开始研究流行歌曲，到现在2007年，我每询问人家对当今华语流行 音乐的看法，答案大都是「没有韵味」「无聊、俗套」「只会爱来爱去、抄来抄去」「幼 稚、浮躁」「只想赚钱」之类。为什麽会变成这个样子？ 　　很多人从商业环境、市场经济的观点来解释，也有人从教育文化的沦落来立说，但 有没有更根本的原因？ 　　本文提出的「动机论」，或许可以帮助我们厘清原因，如：行业之内缺乏创新的动 力，行外有真诚创作动机的人，又或缺乏创作所需的才能、知识、技术、财力等条件。但 我想要的不是建构一套能自圆其说的理论──那能有什麽用？ 　　我想要的，是「拿出办法」。本书从头到尾要做的，就是研发你我都能实践的，突 破种种现实迷障，洗练出我们真实歌声的具体办法。 　　　　＊　　　　＊　　　　＊ 　　公元六世纪，南朝梁武帝时，社会流行五言诗，士人在大小宴会上都得赋诗，否则 就要被轻视。有一次，武将曹景宗战胜归来，梁武帝在皇宫与群臣宴会庆祝，会中自然也 要作诗。怎麽作？分派韵脚，你分到哪几个字，就要用它来押韵作诗──像这样的联句诗 会，一直到近代都还是很流行的。於是君臣轮流唱和，而曹景宗喝醉了，也要参加；皇帝 说，你技能很多，何必在诗上争能？意思是劝他不必在文士面前献丑。曹景宗不依，坚持 要作，皇帝便给他剩下的「竞、病」二韵──这是一组不好押的险韵。结果曹景宗写道： 　　「去时儿女悲，归来笳鼓竞；借问行路人，何如霍去病？」 　　举座无不惊叹。史家范文澜说：「这确是南朝唯一有气魄的一首好诗，比所有文士 作的靡丽诗都要好得多。」[1] 　　我特别喜欢这个故事，尤其欣赏曹将军诗里诗外横溢的豪气与「战意」：什麽时候 诗歌变成只会虚矫做作、写美女色情了？又什麽时候诗歌成了你们贵族文人的专利？我， 老子我就不信这个邪。且看我来一首慷慨雄浑的真诗，把你们通通干掉。 　　那个时代的主流诗歌是怎样呢？「谁知日欲暮，含羞不自陈」、「不辞红袖湿，唯 怜绿叶香」一类非羞即怜的「宫体诗」，物化女子和小人自我物化的情况，和现代的许多 流行歌曲一样，都不过是为人猥亵的慾望服务，美其名为情爱，其实是抹杀或乾脆自我放 弃了人的主体性；所异者，表象而已。 　　那些耽溺於靡靡之音的人，有什麽可以作出好诗的动机？除了总也还不算穷奢极欲 的酒色财气，或是还可以更哀愁、更美丽的自怜自艾，他们还能有什麽不满？没有、没有 。於是，曹景宗有了不满，有了强烈的动机，而因缘际会，借酒发挥了出来。 　　我特别欣赏这首诗，因为我也不满，我也有「战意」，我还更想要把当今流行文化 之中的一切迷思、妄念都予以摧陷廓清。然而，曹景宗和他的诗，就有我向往的这麽伟大 吗？历史记载，他虽勇猛，也只是一个好争功逞能的武人，也没留下其他可观的作品。而 我如此解读他，拿来宣传自己的主张，又会不会有过度引申的弊病？而且，最重要的：有 用吗？ 　　曹景宗这首诗虽震惊了众人，我们读起来，也相当感动，甚至振奋；然而，在当时 ，他改变谁了吗？ 　　我们假想一下：如果你是当时座中的一个贵族，一个享受种种既得利益的、主流文 化的经营者兼创作者，你会不会因为被这首诗感动，而去彻底改变你的人生观、处世方式 与创作路线？ 　　梁朝的那些人没有，到陈朝也没有，到隋朝南征把他们的集团都打倒了，还是没有 。直到唐诗大兴，江南才又出现好作品，然而那已是另外一个时代、另外一批人了。 　　前几年也有一个类似的例子：宋岳庭〈Life is a Struggle〉[2]，一首真正用生命 、痛苦和敏锐写成的绕舌歌。作者得年仅二十三岁，在他死後，网上有人给这首录音品质 粗糙的歌曲制作了Flash影片，从而窜红，也让唱片公司签下来发了专辑，还得到2004年 金曲奖的最佳作词。然而，这首曾经给我们震撼与感动的歌，有影响了多少流行音乐创作 者吗？有让哪位唱绕舌的也写了一首够好的真东西吗？[3]如果没有，为什麽？ 　　答曰：动机。 　　曹景宗和宋岳庭在诗体和乐风上都没有革什麽命，他们只是用既有的形式来表露自 己的心声，然而就体现了一种卓尔不群的英雄气魄，挑战了那些主流，对抗了那个时代。 这样的诗歌，这样的不满，这样的真，这样的「干」──这才是力与美，才是我们会真正 为之感动而让它传遍网路的。「何如霍去病」是历史长河中真正的主流诗歌，〈Life is a Struggle〉是真正的流行歌曲。 　　为什麽我们想听歌？因为种种不满，因为我们想从中得到纾解或补偿。有不满就有 欲望，有欲望就有动机，但有动机却不一定有行动，有行动也不一定有结果，有结果也不 一定成功，成功者也未必就能真正达成你的愿望，何况你的动机可能一开始就不是纯粹善 美的。所以，有愈发淫佚虚矫的宫体诗和商业歌曲流行，有带着各种丑陋心理的作者存在 ，造成各种无明妄念，混淆我们的美感与价值观。相形之下，那些纯真而优秀的作品，便 显得格外可贵。 　　所以，市场也一直在呼唤纯真，设法塑造纯真、消费纯真。但想也知道，为名利而 纯真，这动机就不纯真；为纯真感而纯真，也不是纯真。那到底怎样才能纯真，纯真地写 出你想写的、听到你想听的？ 　　下一节，我们就来谈，如何认识、处理你的动机──创作和监赏的基本心法。 　　注释： [1] 范文澜(1893-1969)，中共历史学家。引文出自〈南朝文化的发展〉，《中国通史简 编》第二编，我手边的这部书是戒严时期台湾的翻印版。 [2] 宋岳庭(1980-2002)，相关资讯见http://www.my-voice.com.tw/，这里再附上一个 〈Life is a Struggle〉MV连结： http://myweb.hinet.net/home13/coolthinking/fun13.htm [3] M.C. Hotdog也有一首〈Life is a Struggle〉向宋岳庭致敬。歌词片段：「我的生 活　放荡　每天　抽∕我的生活　放荡　每天　摸∕我的生活　放荡　像只　狗∕我的生 活　放荡　我的生活」 　　习题： 一、评论本文的写作动机；本文是否因而有所过与不及？ 二、对「疑惑」「饥渴」「厌烦」「还想更好」四种不满各举一首歌曲或诗词为例；除了这四种，你能否想到其他「不满」的种类？ 三、试比较宋岳庭〈Life is a Struggle〉与同时代的华语、英语绕舌歌。 四、评论以上三题与这一题的出题动机。 -- 　　时候到了。看着， 　　当我推开这大门， 　　重新震醒你们的时候，那光芒－－ 　　这光芒，便是一万丈！ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　http://www.youtien.idv.tw --

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