根据「张晨 - 永恒的爱—马勒《第八交响曲》“摘引”研究」所作的补充说明 – 2 三、“永恒”动机的传递：从瓦格纳到马勒 　　马勒的创作观念、世界观在许多方面与瓦格纳相契合，比如在瓦格纳《尼伯龙根的指 环》中，死亡不是消亡、终结和停滞，而是对更高生存方式的肯定，这与马勒的追求是一 致的。马勒也以对瓦格纳音调的追求作为一种对瓦格纳的崇拜，可以说《第八交响曲》建 立在对瓦格纳音调的摘引之上。瓦格纳《尼伯龙根的指环》之《齐格弗里德》最后一幕中 的“自由音调”（Friedensmusik）是第三幕的高潮，它首先由乐队独奏，然后立即被布 伦希尔德的唱段占据并发展为永恒动机 [注24]。这个主题回到大调和小调，并采用重复 的方法做了多种变形。以下第三幕第三场终曲二重唱中布伦希尔德演唱的文本[注25]，它 体现出布伦希尔德对齐格弗里德的爱慕： [注24] 《齐格飞》「永恒动机」 https://youtu.be/z9HMKqfhfik [注25] 《齐格飞》第三幕第三场终曲 "Ewig war ich, Ewig bin ich" https://youtu.be/ChyAvtEMgTc 　 Ewig war ich, Ewig bin ich, （我曾始终是我自己，我也永远是我自己，） Ewig in süss sehnender Wonne, （永远欢乐和甜蜜，） Doch ewig zu deinem Heil! （而这永远只是为了你！） 在布伦希尔德与齐格弗里德的交替对唱中，二人表达了对彼此的心意和对于永恒爱情的渴 望。(谱例1a)是布伦希尔德演唱的“永恒动机”，它是“永恒”的源头。这个音调在瓦格 纳《齐格弗里德牧歌》第29～32小节（谱例1b）再现[注26]，并成为贯穿全曲的一个重要 乐思，由温和柔情的第一小提琴奏出。《尼伯龙根的指环》第三幕《齐格弗里德》和《齐 格弗里德牧歌》是两部作品，但《齐格弗里德牧歌》摘引了《齐格弗里德》的一个主题作 为自己的重要动机之一。对于这个动机的构思，瓦格纳似乎“蓄谋已久”，在他更早的作 品《特里斯坦与伊索尔德》第一幕序曲中，第45～48小节的“凝视动机”[注27]便是其雏 形（谱例1c）。 (谱例1a) (谱例1b) (谱例1c) [注26] 《齐格飞牧歌》第29 - 32小节 https://youtu.be/ci8uNw-LzSE?t=124 [注27] 《崔斯坦与伊索德》第45 - 48小节「凝视动机」https://youtu.be/iGMVB98NS5Y?t=277 　　(谱例1b)中的《齐格弗里德牧歌》是在经过开头的动机引入后，直到第29节才出现了 这个比较完整的“永恒”动机。《齐格弗里德牧歌》是瓦格纳献给他的新婚妻子柯西玛的 [注28]，其中的“爱情永恒”含义从《齐格弗里德》中传递过来，在指向齐格弗里德与布 伦希尔德所追求的爱情理想同时，暗示了自己对妻子的情意。而这两个音乐文本差异还是 很大的。比如，在布伦希尔德的“永恒”动机中，调性为e小调，中间的空拍将前后两个 规则的乐句完全分开，形成了停顿，与歌词相对应。而《齐格弗里德牧歌》是E大调，“ 永恒”动机形成了第二句比第一句更加绵长的结构，替代了原型均分的乐句结构。《齐格 弗里德牧歌》对“永恒”动机的引用并不是一次偶然，作品几乎完全通过借用的材料来发 展，因而被称为“一个流行的古老的德国摇篮曲”。瓦格纳1878年迫于经济压力，才不情 愿地将乐曲改名卖给了出版商[注29]。瓦格纳对待这两部作品的意图是明确的——它们应 是独特而独立的个体[注30]。 [注28] 首演於1870年12月25日托里普森山庄自宅。 [注29] 原曲名《托里普森牧歌》 [注30] 整段是说，马勒对於华格纳的崇拜，一部份表现在「永恒动机」乐句的摘引上，而「永恒 动机」的源头来自《齐格飞》。此一动机虽後来也用在《齐格飞牧歌》中，但其实早在《 崔斯坦与伊索德》时就已使用。 　　在《第八交响曲》中，“永恒”动机直接进入了第一部分“在我们的意念中点燃光亮 ”（Accende lumen sensibus）段落14:06 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=846，并作 为桥梁延伸至第二部分的《浮士德》，这个段落是整个作品的中枢点。从以往的动机延续 上看，“点燃光亮”动机是一个带来“光”与“爱”的旋律，而在第二部分中，“光”与 “爱”是浮士德灵魂得救的关键[注31]。马勒通过主题贯穿使两个部分达成精神上的一致 ：《第八交响曲》第一乐章的柔板成为第二部分的前奏或者序曲[注32]。第一部分第三诗 节“在我们的意念中点燃光亮”听起来与“永恒”动机有着惊人的相似感，它的两次完整 出现分别由两个升号的调和五个降号的调直接并入了四个升号的调，进入了E大调的天堂 梦想，引入了一个“新的世界”。它照应着《第四交响曲》第三乐章结尾[注33]准备进入 “天国生活”的调性和音调意图，蕴意与《第四交响曲》所包含的天堂幻影相同。 （谱例2a、谱例2b） [注31] 此处是参考卢文雅教授论文《马勒音乐中的世界观意象》第三篇第五章第三节 p. 305： 〝在第一部份中，「点燃光亮」动机是一个带来「光」与「爱」的旋律，代表着希望的祈 求。而在第二部份中，「光」与「爱」更是浮士德灵魂得救的指望。〞 [注32] 「点燃光亮」动机成为第二部份的柔板(adagio)前奏。 [注33] 《第四交响曲》第三乐章结尾 https://youtu.be/bd0QXfW-E_8?t=903 《第八交响曲》开头的主要主题“来吧，创造的圣灵”（Veni creator spiritus） 作为一个母体和“元动机”贯穿整个第一乐章。在(谱例2b)中，它与“点燃光亮”主题形 成了对位[注34]。此时的第一主题发生了变化，它作为低音对位声部更加温和，明亮的调 性充满了光亮，唤起了开头的创造精神。相比开头的合唱，它与小号声部有更密切的联系 [注35]（对比谱例2b和谱例3）。 [注34] 谱例2b红框处。 [注35] 对比谱例2b红框与谱例3红框处。但图片指出的是「长号」声部，小号声部参考(图1)。 (图1) 　　在管风琴主导的如同教堂里神圣回响的主和弦结束之后，从第2小节开始合唱以集中 的力量呼唤“创造的圣灵”降临1:36 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=96。之后，这个 主题几乎在整个场景中消失。而在该乐章第二主题的出现时，其引申出来的长号主题以“ 在我们的意念中点燃光亮”的低音对位合唱形式出现（编号55）17:25 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=1045 [注36]。交响曲第二部分“崇拜圣母玛利亚的博 士”段落（编号89）53:17 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=3197，尽管它不是“点燃 光亮”主题，但与其有密切的联系，E大调的火焰瞬间燃烧，它承担了相同调性带来的渴 望和最终胜利的许诺[注37]。这体现了马勒运用动机规约符号的方法建立了一种技巧—— 绕行重复，同时更进一步充实了主导动机诗意而又戏剧性的发展，并从过去加入共振—— 唤起《第四交响曲》柔板中对天堂的回忆。总而言之，这个简短的乐句在第二部分形成了 惊人的密集的虚构和想象[注38]。 [注36] 第一部第366小节，参考谱例2b。 [注37] 可能因为这段也是E大调，所以才有这种说法，参考第二部份639小节。 [注38] 也就是说，在第二部中由於「点燃光亮动机」相当密集的出现，所以充实了主导动机在音 乐中的「诗意」及「戏剧性」发展。 [待续] 网志版: http://blog.udn.com/pariahfool/127557190 --

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