根据「陈洪 / 陈小兵 - 马勒的《千人交响曲》」所作的补充说明 - 2 应注意的是, 理解第一乐章音乐的关键是要明鉴巴赫对马勒的影响, 而不是迫寻贝多芬、 李斯特和马勒自己加用合唱的交响曲的前例。尽管第一乐章符合奏呜曲式的结构和比例原 则, 但声乐复调连续不断的音流和丰富的对位, 使之更象是一首为独唱声部、合唱与乐队 而写的巨大的经文歌, 在其中可以感受到巴罗克风格的壮观和巴赫对位的精巧。 马勒原计划将拉丁文圣咏作为第一乐章, 其后跟一个谐谑曲乐章和一个慢板乐章, 然后是 以爱神Eros诞生为题材的终乐章[注22], 以与第一乐章相对应。但他没有找到合适的歌词 , 却在看了歌德的诗剧《浮士德》第二部分的终场后, 灵感象闪电袭来。 [注22] 根举焦元溥的文章 「难懂与易解之间：马勒第八号交响曲」所指，四个乐章的作品，分 别是：《创世主降临》(Veni creator)、《博爱》(Caritas)、《诙谐曲：耶诞游戏与孩 童耶稣》与《赞歌：由爱神带来的创造》。 这个终场表现了由于“来自天上的爱”, 浮士德的灵魂获救。第一乐章拉丁文圣咏所乞求 的“ 爱”, 在这个具有象征意义的终场中提高到拯救和净化人类的支配性地位。马勒之 所以能将中世纪圣咏与《浮士德》终场这两种完全不同的歌词放到一起, 就因为他认为这 两种歌词中存在着一种精神观念上的联系, 而这联系的纽带就是从天国到人间的“ 爱” 。因此, 第二乐章实质上己不是《浮士德》的终场, 而已从原诗剧中分离出来移植到了一 个不同的艺术作品中, 成为新的艺术整体中的有机部分。[注23] [注23] 这段是说，人类从『天国来到人间的「爱」』获得「拯救」，最终上升到更高的境界。而 这「从天国来到人间的爱」，即是「永恒的爱」。而关於「永恒」的问题，其解答就是「 爱」，此便是整首交响曲的中心思想。 由于采用长达223诗行的《浮士德》终场, 马勒不得不放弃原来四乐章的计划。但事实上 , 第八交响曲的第二乐章存留了三个乐章的结构, 是慢板、谐谑曲和终曲的巨大的综合。 [注24] [注24] 根据「夜莺基金会 - 马勒第八号交响曲《千人》存活指南」所提供的资料，第二部份是 分成「慢板」、「间奏」、「诙谐风」 及「终曲」四个部份。 所以, 这部交响曲的整体布局正象第三交响曲那样, 规模巨大的第一乐章与由若干个段落 构成的第二乐章相平衡。整个第二乐章成为戏剧性康塔塔、宗教清唱剧、歌曲套曲、合唱 交响曲和器乐交响曲的庞大混合物。 27:16 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=1637 第二乐章开始是静谧的Adagio, 器乐演奏 , 第一小提琴奏震音, 弦乐拨奏的主题与木管吹奏的主题构成对位, 织体纤细透明, 宛如 云雾空蒙的仙境。 35:25 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=2125 音乐逐渐轻快, 四支长笛的重奏发展着仙 境主题的动机, 36:41 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=2201 引入在P P 力度上进入的 男声合唱: “ 森林, 它应风披靡, 岩石, 它临空凭依, 树根, 蟠曲而纠缠, 树干密密地伸展。 水波逐水波飞进, 深洞可栖身,息影。 狮子默然而和蔼, 在我们四周徘徊, 请尊敬清净之处, 神圣的爱之净土。”[注25] ( 钱春绮译, 下同) [注25] Waldung, sie schwankt heran, Felsen, sie lasten dran, Wurzeln, sie klammern an, Stamm dicht an Stamm hinan. Woge nach Woge spritzt, Höhle, die tiefste, schützt. Löwen, sie schleichen stumm- Freundlich um uns herum, Ehren geweihten Ort, Heiligen Liebeshort. 男低音隔开八拍模仿男高音, 恰似峡谷山林的回声。[注26] [注26] 就是说要制造出一种类似回声的效果，所以男低音声部与男高音声部交叠出现。但这段在 39:19 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=2359 是有加入第一合唱队的女低音部的，并非 全为男声。 40:34 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=2434代表狂喜教父与沉思教父的男中音、男低 音相续独唱后, 47:10 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=2830女声然后童声演唱众天使 与升天童子的合唱, 众天使在高空中飘荡, 抬着浮士德不朽的灵魂。 48:07 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=2887这时出现了谐谑风格的女声合唱( 第一合 唱队),表现未成熟的众天使, 50:15 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=3015第二合唱队 分成两组的混声合唱表现成熟的众天使, 两个合唱队轮番交替。[注27] [注27] 「较年长的天使」包含部分男声 在唱到“ 这种灵与肉紧密合一的二重体, 天使分不开, 要分离它们除非是靠永恒的爱” 时,[注28] 51:07 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=3067出现一个动人的独唱女中音声 部。 [注28] Kein Engel trennte Geeinte Zwienatur Der innigen beiden, Die ewige Liebe nur Vermag’s zu scheiden. 形与神合， 亦肉亦灵， 天使也难分渭泾； 只有永恒之爱， 才使灵肉离分。 52:37 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=3157 在代表升天童子的童声合唱衬托下, 飘浮 着一个男高音, 这是在最高、最清净的石室中佘拜圣母玛丽亚的博士的歌声: “ 这边眺望很开阔, 精神很高昂。 那边有妇女经过, 向上方飘荡。 其中有一位贵妇, 星冠多辉煌, 从她的光辉看出 是天国女王。”[注29] [注29] Hier ist die Aussicht frei, Der Geist erhoben. Dort ziehen Fraun vorbei, Schwebend nach oben. Die Herrliche mittenin Im Sternenkranze, Die Himmelskönigin, Ich seh' s am Glanze. 57:27 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=3447 在定音鼓滚奏渐弱后, 出现了钢琴和两 架竖琴的琶音, 小提琴奏着优美的旋律, 象征荣光圣毋飘荡而来。 1:00:46 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=3646 代表众悔罪女的女高音合唱[注30]衬托 着代表一个悔罪女的女高音独唱, [注30] 指第二合唱队的女高音声部。但在此段之前还有一小段合唱 59:02 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=3542。 1:01:27 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=3687 然后是罪孽深重的女人( 女高音)、撤 玛利亚妇人( 女中音)、埃及的玛利亚( 女中音) 的独唱和三人的重唱。 1:07:29 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=4049 在有曼陀林独奏、弦乐颤音伴奏的器乐 过门后, 出现了另一个悔罪女( 女高音) 的声部,她就是浮士德昔日的爱人格蕾辛, 这个 己获救的悔罪女子与1:07:37 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=4057 升天童子( 童声合 唱) 交替演唱, 替浮士德向圣毋求情。 1:08:59 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=4139 格蕾辛唱的主题与第一乐章副部主题密 切相关: (图) 1:10:54 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=4254 终于, 在钢片琴的震音、竖琴的泛音伴 奏下, 荣光圣母( 女高音) 开了口: “ 请你高升到上空来吧: 他知道你在, 会跟在后面。”[注31] [注31] Komm! Hebe dich zu höhern Sphären! Wenn er dich ahnet, folgt er nach. 1:26:33 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=4313 崇拜玛利亚的博士俯伏拜祷, 在竖琴、 管风琴等乐器伴奏下唱起颂歌, 二个合唱队重复着颂歌。 1:15:32 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=4532 这时出现了一段流畅的器乐过门, 织体 由浓而淡, 力度由强至弱, 音量由响到睁, 速度由快渐馒。1:16:31 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=4591 接着又是一段室内性的器乐段落, 短笛脆亮的长 音,簧风琴溶合的和弦, 钢片琴、钢琴、竖琴明澈的琶音,交织成声部澄湛、音响纤细的织 体, 嵌在这部宏篇巨制、织体紧复的《千人交响曲》中, 显得如此不同寻常。由此奇巧的 段落导入最后神秘合唱 1:17:27 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=4647 静穆的开始,歌 词与音响一样耐人补味: “ 一切无常者, 不过是虚幻; 力不胜任者, 在此处实现; 一切无可名, 在此处完成, 永恒的女性, 领我们飞升。”[注32] [注32] Alles Vergängliche Ist nur ein Gleichnis; Das Unzulängliche, Hier wird's Ereignis; Das Unbeschreibliche, Hier ist's getan; Das Ewig-Weibliche Zieht uns hinan. 交响曲在Eb大调上结束, 整部交响曲都围绕着Eb大调展开, 形成统一的、非戏剧性的调结 构轴心。马勒早期的交响往往具有叙事性, 调性布局也按照戏剧性的发展构思, 如第二( C 一 Eb )、第三 ( d 一D ) 、第四( G 一E )、第五( C# 一D )、第七( e 一 C ) 等 交响曲。 在晚期创作中, 从第八交响曲起, 自传性取代了叙事性, 作曲家着重于表达个人的感受, 表现哲理性观念 — 人类之爱, 通过女性之爱显示的永恒的天主之爱, 以及爱的赎罪力。 这种哲理性观念不仅是第八交响曲第一乐章的主旨, 也是第二乐章的主旨, 成了统一全曲 的灵魂, 也成为作曲家自己的寄托。[注33] [注33] 马勒在第八交响曲中所要表达的主旨就是「永恒的爱」。而其中的哲理性观念就是： 1. 人类之爱。 2. 通过女性之爱显示永恒的天父之爱。 3. 爱的赎罪力。 浮士德固然应验了天使所调“ 凡是不断努力的人, 我们能将他搭救” 的预言, 但他在灵 魂获赦免上天之前就获得了人间的爱, 而一生奋斗不息的马勒却一生遭劫。在排犹声浪中 , 这个犹太教徒改宗信奉天主教, 却并未由此获得“ 欧洲文化的入场券”, 离开维也纳 到了美国后,同样遭受多方攻击。直至1 9 1 1年血液中毒, 五十一岁而终, 马勒终于未能 获得人问的爱, 只能到天国寻觅永恒的爱了。[注34] [注34] 最後这段结论纯属原作者个人观感，未必符合马勒生前实际情况。 网志版: http://blog.udn.com/pariahfool/121654673 --

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