根据「焦元溥 - 难懂与易解之间：马勒第八号交响曲」所作的补充说明 难解与易懂之间：马勒第八交响曲 文/焦元溥 原文连结: http://www.sohu.com/a/169366264_99897611 2012年，指挥大师阿巴多在琉森音乐节本已排定演出马勒第八交响曲，最后却改成莫扎特 《安魂曲》。“经过多年研究”，他这样表示，“我对此曲仍有不少疑惑未清，还没准备 好要再挑战一次”。此次失约随着他的逝世而成为永恒遗憾，阿巴多终究未能在琉森再演 完一轮马勒交响曲全集。 注1. 第八号交响曲全世界这麽多相关研究，加上马勒生前留下的大量资料，90年代後的 诸多录音版本，其实就指挥诠释来讲，应该不至於有太多疑惑。因此最大原因还是阿巴多 本人不太喜欢此作，据了解当年也是为配合DG发行全集才录制的。 但他的理由是否为真？或者是体力下降，难以负荷吃重排练的托辞？不只是他，包括作曲 、指挥大师布列兹(Pierre Boulez)在内，许多名家皆曾表示难以理解马勒第八交响曲， 即使他们都指挥过。奇特的是此曲恰好是马勒生前最受好评的创作，首演大获成功不说， 至今每次演出都能造成轰动。“真奇怪”，就连马勒都自嘲，“难道我最重要的作品也是 我最容易被理解的作品吗？” 注2. 容易理解的另一种较不好听的说法就是「肤浅」，但对音乐内涵的理解，本来就不 需要去参考所谓的「一般大众」的意见。毕竟在音乐领域里的监赏专业，内行的一句，一 万个外行讲一万句也抵不过。在音乐语言之上的那种至高境界、深沉含意， 还是要由行 家来解读，一般人的看法听听就好。 难解与易懂，为何会有如此巨大的落差？事实上两者都有道理。马勒第八交响曲编制庞大 ，动辄用上四、五百人，第一部分拉丁文赞颂歌声响极其壮阔，曲调澎湃悦耳，让人一听 难忘。第二部分取自歌德诗剧《浮士德》第二部终景，旋律与管弦写作完全搭配歌词，更 有宛如歌剧的声部与舞台设计。作曲家指示巨细靡遗，聆赏者自能按图索骥（特别是透过 录像欣赏），确实不难懂，至少没有诘屈复杂的声响结构或故弄玄虚。然而本曲二段歌词 来自截然不同的语文与时代，差距约有千年，究竟有何相关？我们又该如何审视文词与音 乐之间的对应关系？ 注3. 这段只解释了「易懂」，没解释为何「难解」。他说「易懂」是由於第一部声响壮 阔曲调澎湃，第二部旋律搭配歌词，没有曲折复杂的结构，使听者看着影片，或听着录音 就不难懂，但包括在之後的文章，都未说明何为「难解」。 无论是难解或易懂，第八交响曲都是马勒交响乐作品中的异数。这是他唯一的两个乐章的 交响曲，唯一“视人声为乐器”并从头唱到尾的交响曲（相形之下，其后的《大地之歌》 仍属管弦乐歌曲形式），更是他最积极正面乐观，直接理性明晰的交响曲。这些特质也落 实到作品内容与结构。第八和第九交响曲都可见马勒精研对位法的成果。他从巴赫作品思 索出新心得，以自己的方式提出奠基于世纪末后浪漫和声的对位语言，第八交响曲第一部 分，非有惊人对位功力无以谱成。但“对位”在此不只是写作技巧，更是全曲精神核心。 第一部分和第二部分堪称各方面的对比，除了文本，前者奏鸣曲式，后者形式自由；前者 为交响乐风格，后者集声乐形式大成，包含清唱剧、神剧、歌曲、咏叹调与瓦格纳乐剧笔 法。就连篇幅也恰巧相对，前者演奏时间约为后者之半，不得不说是精心擘画的对照。 就内在风格而论，马勒尽可能融入所有相对元素：人声与管弦、简单及复杂、神圣和世俗 、宗教对启蒙、原始并现代、阳刚或阴柔、圣咏大合唱映照戏剧交响曲、室内乐的静谧应 和，声响齐鸣的震撼，在各种丰富对比之中，作曲家具体而微地呈现至此曲为止的史上各 类音乐风格，使交响曲果真如他的定义，自成天地宇宙。 而这宇宙不只缤纷灿烂，也有脉络相连。比方说第一部分众声部爆发出的中段《点燃我们 智慧的火焰》(Accende lumen sensibus)不只壮丽非常，旋律还化为交响动机成为第二部 分一开始描绘神秘大自然的乐思，继而成为贯穿全局的核心。 注4. 指「Accende动机」 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=848。 其后长笛奏出的新主题实为第一部分《请赐给我们洪恩》(Imple superna gratia)的变形 ，也成为此段的爱之主题。 注5. 这里出现一个问题，他说「长笛奏出的新主题」35:25 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=2125 ，是第一部 2:59 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=179 "Imple superna gratia" 的变形，但听起来似乎 不太像。然後又说这主题是「爱之主题」就更不对，因为除非能提出更好的解释，不然在 本作中所讲的「爱的主题」，通常都是指「圣母主题」57:27 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=3447。且它应该算是在第二部份中段才出现的新主题 。 而同样这段话，可以对照「乡民马勒指南」的说法： http://mahlerchinese.blogspot.com/2011/11/e_25.html “最後在延长音後，长笛奏出新的主题，这就是第一部「将你的爱注入我们的心房」的曲 调变形而成的，这正是马勒「爱的主题」。”...... ......从这里可以发现到，乡民马勒指南，认为新主题是来自 "infunde amorem cordibus" (将你的爱注入我们的心房) 14:22 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=862 。 这差异就更大，因为 "infunde amorem cordibus" 是呼应 "Accende lumen sensibus" ，虽说在第234小节 12:06 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=726 的重唱段落，女高音 独唱就已先唱出 "infunde amorem" 这句诗文，但此句型亦不同文中所提的新主题。 第一部分开头句《请降临，创世主的圣灵》(Veni, creator spiritus)的旋律在第二部分 中段再度出现，更成为尾段的管弦结语。 注6. 这一段讲得不太正确，因为在第二部中段出现的「Veni动机」，是它的「倒影音型 」。也就是一些学者研究屡次提到的，两部份间及为相似的段落： 7:34 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=454 与 50:16 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=3016 。而其中 51:47 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=3108 女中音唱的 "Vermag's zu" 这句唱词，便是「 Veni动机倒影音型」。而作为尾段终曲的「管弦结语」1:21:38 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=4898，则是「Veni动机」的「後句」，也就是 1:42 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=102 小号吹奏出的本作重要动机之一。 如此旋律素材互用还有很多，因此前后音乐与文本并非任意不相关，而是透过多样元素创 造整合性的思想。就是要有彼此冲突的素材，才能使如此大同世界完整。我们欣赏第二部 分时，虽不必具体辨认所有先前出现的旋律与动机，但自然会从熟悉素材中得到共鸣，拉 丁文赞歌的印象必将融于歌德的《浮士德》终景。 如此设计也反映马勒的创作过程与人生。他自承此曲源于偶然读到《请降临，创世主的圣 灵》后灵感汹涌而发，初稿在1906年夏天短短十周内火速完成，好像乐曲逼着作曲者完成 自己。但在初期架构中（第二手写稿），此曲乃为四个乐章的作品，分别是“创世主降临 ”(Veni creator)、“博爱”(Caritas)、“诙谐曲：耶诞游戏与孩童耶稣”与“赞歌： 由爱神带来的创造”。后三段虽然不见于完稿，“慢板、诙谐曲、终曲——神秘合唱”的 架构却仍在第二部分出现。这并非是马勒将如此架构“套用”于《浮士德》终景（此段乃 依循歌德诗句发展，本质上并无段落移动），而是他发现两者其实互通。 注7. 严格讲来并非如此。首先，马勒是有删掉 Pater Seraphicus这个角色及其唱段，和 崇敬玛莉亚的学者 (Doctor Marianus)与童声的部份段落。其次在顺序上，由於为配合一 些重唱的需要，次序还是有做更动。例如：47:27 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=2847 升天的幼儿 (Chor seliger Knaben) 唱 "Hä nde verschlinget. Freudig zum Ringverein" (手挽手儿我和你，结成一环真欢喜) 时 ，顺序上应该是在 47:10 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=2830 天使(Engel) 唱 "Gerettet ist das edle Glied. Der Geisterwelt vom Bösen:" 之前。 以及，52:37 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=3157 崇敬玛莉亚的学者唱 "Hier ist die Aussicht frei" (这儿自由眺望) 应该在 52:48 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=3168 升天的幼儿们唱 "Freudig empfangen wir" (我 们乐意接待他) 之後。 因此儿童合唱不只化身为第二部分“受祝福的男童”，第一部分更首次出现于形塑第二部 分最为关键的《点燃我们智慧的火焰》，成为前后相连的指引。 注8. 或许可以这样推断，由於马勒在初期架构中并没有《浮士德》终景，是後来决定采 用後，发觉到有童声的角色，才考虑在第一部中编写。至於要印证这点，除非能找到《赞 歌：由爱神带来的创造》，再确认其内容是否有适合童声的唱段。 注9. 童声在第一部首次出现是在《点燃我们智慧的火焰》这段，但第一句唱词是 14:31 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=871 "amorem cordibus, lumen sensibus, amorem cordibus" 并非「Accende动机」，而是在结尾第564小节 25:47 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=1547 唱的 "Gloria, in saeculorum saecula, Patri" (荣耀归於天父永恒不渝) 不仅包含「Accende动机」，还与第二部有相同句型呼 应 47:10 https://youtu.be/kP_cwJ4tKP0?t=2830。 更为重要的则是《浮士德》终景对马勒而言不只是浮士德的灵魂净化，更是“爱”所能带 来的救赎。就在此曲首演那年，他发现妻子阿玛(Alma)的外遇，从此检讨自己多年来对这 位不凡才女的亏欠，激发出更强烈的爱。他将第八交响曲献给妻子，也让原本架构中的“ 爱神与创造”得到新的意义，与浮士德的救赎合而为一。 注10. 马勒将交响曲的第二部份由《浮士德》第二部尾幕，取代原本後三乐章的构想，是 有其他含义的。这里的解读是，马勒因为知道妻子外遇，是以企图透过此首交响曲的题献 来挽回。因为《浮士德》中，永恒的女性就是「永恒的爱」，也只有「爱」才能带来「救 赎」。 这或许也是马勒第八交响曲最神秘之处，毕竟作曲家起草之时无从预见未来，而他甚至不 知歌德也曾深为《请降临，创世主的圣灵》所感动，还欲将其译成德文——可能他在写作 《浮士德》终景时也曾想到这首赞歌，而马勒则以艺术家不可言说的灵思感受到两者的互 通？我们没有证据支持如此假设，但也无法排除这般可能。这是明朗正向又幽微奥妙的非 凡作品，是作曲家人生与其大时代的精彩见证——那是欧洲文明在声响中歌颂爱与救赎， 世界大战前人性最灿烂的光辉。面对这直指心灵的创作，我们所需要的也正是用心倾听。 再一次欣赏马勒第八交响曲，相信你我都能从中得到推陈出新的启发。 [结论] 整篇文章看来，虽然标题旨在解释马勒第八号交响曲的难解与艺易懂之间分别，但似乎并 没有说明的很明白。但其实这事也没那麽复杂 ，又或许是原作不愿说清真相而已。因为 事实就是，所谓的「难解」或「易懂」，差别还是在个人的「音乐艺术监赏力」，及对音 乐作品「理解度」。说穿了也不过就「程度」上的个别差异，只是有些话不便表达得太过 直白而已。 网志版: http://blog.udn.com/pariahfool/114274242 --

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