我终於知道为什麽不喜欢贝多芬「合唱」终乐章了。 严格来说，现代意义的德国，要到1871年一月18日以後才出现。 普法战争後，威廉一世在凡尔赛宫镜厅登基，俾斯麦宣布德意志 （第二）帝国成立，这才有了统一的（小）德意志。 在那天之前，德意志地区的自由主义风潮，是与德意志统一运动 结合在一起的。所以，我终於知道为什麽我不喜欢「第九」的最 後乐章，通常只听到第三乐章：因为正是在席勒和贝多芬所宣称 的、全人类所共有的commonality 和 universality 当中，包含 了单一民族国家追求统一的热情与渴望；正是这种披着liberalism 外衣的nationalism ，让我觉得担心、害怕与排斥。 我对贝多芬第九号的排斥感是後见之明。历史的轨迹说明，对於 普遍性的渴求，对於普遍性的渴求，抹煞了主体民族当中每个个 体的独特性，也排斥、放逐了民族国家里头的少数民族。但是， 也不代表贝多芬的同时代人，就不明了这种 universality 背後 的问题。 贝多芬的第九完成於1824年。24年後，失败的柏林三月革命使得 普鲁士重新回到保守的气氛中，民族国家统一的重要性已经压过 自由人权的诉求。德意志帝国成立後，更需要一个安定的国内局 势以抗衡英俄，工人阶级和中产阶级中的自由主义者遭到弹压； 俾斯麦师夷之长以制夷，由国家推行有限度的社会主义政策，打 压新兴的社会民主党。 席勒等人所追求的理想，在接下来的一百年内陆陆续续发展出许 多恐怖的结果，贝多芬第九号终曲所描绘的世界已经成为泡影。 有些人认为历史如是发展，代表席勒等人的志业未竟，同志尚须 努力；但尼采认为，其原因在於他们对於历史的根本认识有误： 推动历史前进的力量不是理性与和谐，而是混乱与慾望。 同一个历史发展，却可以引诱出不同的解读。诞生了贝多芬的德 意志，同时也诞生了马克思与尼采：马克思认为自由主义不是真 正的自由，因为它无能解放无产阶级；尼采则认为自由主义是虚 幻的历史意识。同一个社会主义思想，也诞生了马克思与尼采： 马克思认为德意志的社会主义只是布尔乔亚的社会主义，它能创 造的只是依布尔乔亚的形象而复制的社会；尼采认为民主会使个 人变得平凡－－即使是俾斯麦的国家社会主义亦然。 我们听音乐的人不明就里，高声赞颂「第九号」的伟大。我们狂 喜於贝多芬狂热的音乐时，是否知道二十年後同一个文化圈有许 多人反对歌德、席勒、贝多芬的看法呢？我们是否知道终乐章的 外衣里头包裹着建立在屍山血海上的国家主义呢？歌词里面所说 ，「在这美丽大地上，普世众生共欢乐；一切人们不论善恶，都 蒙自然赐恩泽。」究竟是历史的终结还是对於历史的错误认识呢 ？ 如果我们不明了这些来龙去脉，那麽我们聆听「第九号」的喜悦 感，也只代表了我们沈湎於历史投射出的超现实幻象。不论如何 ，1871年尼采写完了「悲剧的诞生」一书，作为他开向「第九号 」里头高举的理性进步史观的第一炮。 -- 我ＢＦ说他每天▎ Oh~ ya~ ＜ ＞ ... 晚上都有想我喔～ 太 ▏Ni Hau Bang~ |﹀| 嘶～ 啊～ ■■▏ ＜ ▋ ▎ ◢▆▅ 有ＧＦ的感觉 3 ▏ ▼"> ▊ 平 ▍Su Hu~ ‧█▋ \ \▂-▎ / ▌ ◤ ▉/██ ||﹨▊ |< ▍ 洋 / ∟|| --

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