※ 引述《yudaka (yudaka)》之铭言： : 後来巴哈跑去莱比锡当教区乐长，这算是他干过最高的职位 : 巴哈的大型圣乐创作一直到莱比锡时期才开始发挥，并且很快达到高峰 : 莱比锡同样是路德教派的大城，可是因为莱比锡离虔敬派教义大本营席勒很近 : 当地虔敬派教义影响力相当大，是十分保守的教区 : 保守教区在仪式上并未完全脱离天主教，基本架构依旧采用过去教廷制定的礼仪 : 这是为什麽巴哈的圣乐会和天主教仪式有雷同之处 再次补遗一些资料 引述"西洋音乐风格的演变"，张己任写的，pp.257 ....1517 年、当路德在德国威腾堡教堂门口贴出有名的九十五项更正 条款之时，他并没有自立门户的企图。即使到後来新教成立之後，路德 依旧维持了天主教的崇拜仪式，随着仪式而来的音乐也依然沿用.... ....路德本人除了热爱音乐之外他也深信音乐的教化能力，而且希望每 一位信徒都能在崇拜仪式之中或多或少地参与一些音乐的活动。因此他 对罗马天主教会的音乐只不过更改一些与他神学观点相冲突的文字而已 。.... ....但路德本人却从未要求统一各教区间的仪式，因此造成了十六世纪 路德宗派教区内的崇拜仪式彼此之间大同小异的情况。拉丁文的弥撒曲 与经文歌也在路德教派的教堂中演唱；拉丁文的弥撒仪式也继续在一些 教堂中举行........从这里我们可以了解何以一生终於路德宗派信仰的 巴哈，却谱出天主教的 "B 小调弥撒" 与 "圣母赞主曲" 的原因。.... 此外、http://0rz.net/8e16x 也摘要了许多延伸资讯 对於理解巴哈当代的创作环境有不少帮助 --- 台湾毕竟不是传统基督教系统的国家，欧洲的圣乐在这里只被当成纯音乐欣赏 不过我想在天主教/基督教为主要信仰的国家，就比较能区别诠释上的差异 以及不同作曲家的圣乐所表达出来的迥异宗教思惟 --

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