这篇是从 Rene Jacobs 录制 cd 里头的解说翻译过来的， 原文是法文，我是从英文翻译再译过来的， 匆忙中有些地方不好翻，便直接抄英文翻译， 同时原文较细节、超出简介范围的部分也省略掉了， 所以这篇翻译仅供参考，大家凑合着看吧！ Francois Couperin: Lecons de Tenebres 在17世纪的法国音乐中，或许没有一首作品能像库普兰的这首 Lecons de Tenebres这般深深打动人心。库普兰经常被轻视为给 那些矫揉造作的听众写些无可否认地优雅、轻浮小曲的作曲家。 (Burney 是最先这麽作的人)(……) 在圣周(Holy Week)的礼拜三、四、五到Longchamp去听歌剧院的 女歌者们演唱最新的耶利米哀歌，在当时是非常流行的。在所有的 歌剧院都关闭後，对一些最受喜爱的女歌者们而言，圣周的礼拜 仪式提供了向大众展现她们疲倦的"ports de voix"、感动人的 "sons files"、令人兴奋的重音及颤音的唯一机会，而人们对这 宗教的娱乐往往比祈祷和忏悔来得有兴趣得多。 事实上这些作品是由天主教每日祈祷书(breviary prayer)中的 第一部份，它被分为3首夜曲(nocturnal)包含了诗篇及功课所组成。 因此黑暗弥撒(dark masses)原本是要在星期四(Maundy Thursday)、 星期五(Good Friday)、星期六(Easter Saturday)午夜的第一个小时 演唱。这对那群被宠坏的歌剧听众可真是个不方便的时间，所以便 改到圣星期四、五、六的前一天中午了。 库普兰在1713~1717年间写下了这首Lecons de Tenebres。(……) 库普兰的Lecons de Tenebres属於典型的法国传统：Guillaume Bouzignac、Michel Lambert和Marc-Antoine Charpentier是他直属的 前辈，其他如Sebastien Brossard和Michel-Richard de Lalande则是 同时代的人。But more than those of his precursors and contemporaries, Couperin's Lecons are, in the first place, absolute, timeless music which relegate the stylistic considerations of the day to a secondary, relatively insignificant position.……在库普兰的前辈及同时代音乐家中， 没有人在配器、希伯来字母的风格、诗节中戏剧性及抒情性格的完满 之间的对比，比他更为强烈。 The Letters. (……)在每一节诗文中都按顺序以一个希伯来字母开始。在拉丁文的 翻译中，这个特色消失了，但在每节诗前放上原来希伯来字母则被 保留了下来。现在这些字母已经失去了它原本的意义，但它们仍在 原本的地方出现，甚至是在这段诗篇的葛利果圣歌中也是如此。在17世纪 法国的Lecons de Tenebres中，他们形成根据葛利果圣歌的样式的小前奏曲。 The Verses. 礼拜仪式要求这些被归於耶利米的诗句，星期四的三个功课，只能由 五篇哀歌中第一篇的22节中的前14节写成。(……)从音乐的观点，库普兰 使用的是抒情悲剧(tragedie lyrique)的语言，演说口吻及抒情元素 合而为一。这些诗节形成了完美的、抒情性的宣叙调(……)The key-word and therefore also the key-effect of these lamentations is contained in the first verse: "How doth the city sit solitary, that was full of people!".这个被完全破坏的城市，耶路撒冷，她的 孤独正是耶稣自己的写照，他的门徒一个一个地离开他。事实上这正是 黑暗弥撒中仪式进行的过程：哀歌开始时，有13支蜡烛点燃着，其中的 12支蜡烛会一一地被熄灭(象徵12门徒)，因此在唱到最後的耶路撒冷， 此时只剩一支蜡烛还点燃着，它象徵救世主，独自留到最後，是唯一的救赎。 (………) (完) Rene Jacobs --

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