作者 cplin (Solaris) 看板 NTUChMusic 标题 杂感六十六 时间 Sun Sep 17 03:02:25 2000 ─────────────────────────────────────── 记得有一位古人（好像是杨朱）看到岐路而悲，也有一位古人（ 好像是阮籍）看到没有路了而哭，我想大概都是想到了与人生的 某种联系吧！当然，像阮籍那样有着深重的时代背景，觉得「走 投无路」的情况大概在我们社会已经不多见；但是像杨朱那样， 为了人生选择之多、之必要、之无法挽回而悲伤的情形，在现代 仍然是很普遍的，也许我们该把这视为人类必然面对的困境？ 关於选择之无法挽回，昆德拉在《生命中不能承受之轻》中做了 富有诗意的表达。小说中的主角对选择後的结果一无所知（人不 能知道未来，历史不会「永劫回归」），现实中可供她们判断的 依据如此的少，所以人势必要以自己最没经验的手去决定自己的 未来。 但这不意味着只要是选择都应该是盲目的，我们也不该被囿於一 种无益的感伤之中。 马克斯说： 动物和它的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的 生命活动区别开来。它就是这种生命活动。人则使自己的生 命活动本身变成自己的意志和意识的对象。他的生命活动是 有意识的....他自己的生活对他是对象。仅仅由於这一点， 他的活动才是自由的活动。 （《经济学哲学手稿》，第一手稿） 换句话说，有意识的决定自己的活动，是人之所以自由，所以异 於动物的依据。 引伸说来，正因为人类能充分意识到自己，他也才会有选择的困 惑，而且需要背负自己的选择。但这种困惑，这种负罪，正好反 过来确证了人的力量和尊严。 困惑与负罪又只在一个情况下才是有意义的：我们曾经尽了一切 力量去做出最好的选择。比如说，懵懵懂懂地选择一条道路就丝 毫不是「使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象」 ，不曾意识到这些选择的沈重也不是。我们仍应该戒慎恐惧地做 出每一个决定，努力去掌握命运的那种偶然性，尽管在大多时候 我们可能都是注定失败的.... --

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