近来本土意识抬头,教育界乡土教育如火如荼地进行,出版社也先後推出台湾本土的绘
本,前一阵子青林与台南县政府合作出版了「南瀛之美」系列,而远流「火金姑民俗绘本
」系列也推出了六本以原住民故事为主题的绘本,分别为:仙奶泉、火种、神鸟西雷克、
女人岛、懒人变猴子。
http://blog.pixnet.net/Qangelgift/post/4791166
「仙奶泉」为排湾族的故事,描述关子岭水火同源的由来,以及布鲁和凤姑娘为了拯
救村民而牺牲自己生命的故事。这个故事在汉声出版的中国童话里也出现过,但并没有特
别强调这是哪一个原住民族群的故事;在远流出版的这本「仙奶泉」中不但提到了排湾族
传统的「刺球」习俗,绘者也大量融入了排湾族的元素,像是石板屋、百步蛇的图腾、木
雕、特殊的服装及头饰等,强烈地表现出排湾族的风格。
世界各地有许多民间故事都是关於「火」的由来,可见得火对於人类生活的重要性。
「火种」这本书则是兰屿达悟族火的故事。虽然书名取为「火种」,但在本书内不仅说明
火从何处来,还交代了人类的诞生、捕飞鱼的规范限制,以及造独木舟的来龙去脉,可说
是与达悟族人的生活风俗紧紧相扣。本书的画风较为抽象,在同一个跨页上安排了连续的
动作及场景,有予人时空交错的感觉。在书名页的部份画了一个大大的船眼纹,为达悟族
趋吉避凶的图腾,与最後一个跨页里的独木舟相互呼应。
「神鸟西雷克」为泰雅族的传说故事。这个故事刚开始也是介绍世界上万物的由来,之
後因为动物们不断地繁衍造成粮食不足,泰雅族人因为拯救了神鸟而得到三样宝物,从此
不愁吃穿。但因为人的无知使得宝物失效,人们只得靠狩猎耕作维生,在狩猎耕作前,要
仔细听神鸟的叫声才能行动,这也是泰雅族「鸟占」习俗的由来。绘者在人物的描绘上忠
实地呈现泰雅族的服装特色,但却未在脸上画出「黥面」的刺青,较为可惜。在每个页面
的两边及中间都有一条像布匹两边装饰的压条,上面镶画的图案为台湾山区的动物,也是
泰雅族人常狩猎的对象。
「女人岛」为阿美族的故事。乍看到书名,就让人联想到西游记里「女人国」的片段,
似乎也暗示着阿美族为母系社会的背景。故事里的主角玛塞其离开原本居住的故乡到了女
人岛,回来之後却人事已非,原来女人岛一年是外界60年。绘者以其擅长的纸雕来描绘这
个故事,线条流畅逼真,极具说明性;每一个跨页都有一个边框,边框上的图案与该页发
生的情节皆有关联。
「懒人变猴子」这个故事在汉声的中国童话故事里也曾出现过,虽然标题相同,但故事
内容却大异其趣。这个故事是赛夏族的故事,除了交代猴子的由来,也一并说明了猴子、
鸽子、乌鸦及黑熊外型特色及习性的原因。乌鸦及黑熊的部份,也有其他类似的故事,可
见得民间故事多半会相互参杂影响。另外值得一提的是,除了上述的动物之外,这里还提
到了「蚊子」以及蚊子为什麽老是在人的耳多边嗡嗡叫的原因,让人不得不联想起Leo &
Diane Dillon的「为什麽蚊子老是在人的耳朵边嗡嗡叫」,而且两本书的画风也极其类似
呢!
「能高山」这个布农族的故事则让我想起斋藤隆介及潼平二郎的「八郎」;两个故事内
容也颇为类似。「八郎」和「能」都是身材高大、心地善良的巨人,为了村民和大自然
搏斗,「八郎」是朝着海,「能」是朝着天。在故事里也都出现了一位小男孩,
是小男孩的眼泪让这两位巨人奋不顾身,即便牺牲了自己的性命也在所不惜。不过
「能」就如同台湾的民间故事「二郎担山」里的二郎一样,身体化成了一座山,叫做能高
山;而「八郎」却沈没在大海里,叫做「八郎湾」。撇开故事内容不谈,在画风的部分,
绘者采用了质朴的木刻版画,虽说布农族也有木刻版画,但恰巧与「八郎」的风格相同,
尤以17-18跨页的部分,构图的相似度更是达80%以上。或许这就是民间传说的特色,看
到最後有时候都分不清楚到底是哪个版本,哪个地方的故事了。
☆其他原住民相关绘本
射日/青林
百步蛇的新娘/信谊
故事地图/远流
姨公公/远流
春神跳舞的森林/格林
小莫那上山/台英
--
※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc)
◆ From: 138.243.179.133
1F:→ ANGELGIFT:五百年前写的,刚好楼上有人问问题才想到XD 05/22 23:24
※ 编辑: ANGELGIFT 来自: 138.243.179.133 (05/23 10:02)