近来本土意识抬头，教育界乡土教育如火如荼地进行，出版社也先後推出台湾本土的绘 本，前一阵子青林与台南县政府合作出版了「南瀛之美」系列，而远流「火金姑民俗绘本 」系列也推出了六本以原住民故事为主题的绘本，分别为：仙奶泉、火种、神鸟西雷克、 女人岛、懒人变猴子。 http://blog.pixnet.net/Qangelgift/post/4791166 「仙奶泉」为排湾族的故事，描述关子岭水火同源的由来，以及布鲁和凤姑娘为了拯 救村民而牺牲自己生命的故事。这个故事在汉声出版的中国童话里也出现过，但并没有特 别强调这是哪一个原住民族群的故事；在远流出版的这本「仙奶泉」中不但提到了排湾族 传统的「刺球」习俗，绘者也大量融入了排湾族的元素，像是石板屋、百步蛇的图腾、木 雕、特殊的服装及头饰等，强烈地表现出排湾族的风格。 世界各地有许多民间故事都是关於「火」的由来，可见得火对於人类生活的重要性。 「火种」这本书则是兰屿达悟族火的故事。虽然书名取为「火种」，但在本书内不仅说明 火从何处来，还交代了人类的诞生、捕飞鱼的规范限制，以及造独木舟的来龙去脉，可说 是与达悟族人的生活风俗紧紧相扣。本书的画风较为抽象，在同一个跨页上安排了连续的 动作及场景，有予人时空交错的感觉。在书名页的部份画了一个大大的船眼纹，为达悟族 趋吉避凶的图腾，与最後一个跨页里的独木舟相互呼应。 「神鸟西雷克」为泰雅族的传说故事。这个故事刚开始也是介绍世界上万物的由来，之 後因为动物们不断地繁衍造成粮食不足，泰雅族人因为拯救了神鸟而得到三样宝物，从此 不愁吃穿。但因为人的无知使得宝物失效，人们只得靠狩猎耕作维生，在狩猎耕作前，要 仔细听神鸟的叫声才能行动，这也是泰雅族「鸟占」习俗的由来。绘者在人物的描绘上忠 实地呈现泰雅族的服装特色，但却未在脸上画出「黥面」的刺青，较为可惜。在每个页面 的两边及中间都有一条像布匹两边装饰的压条，上面镶画的图案为台湾山区的动物，也是 泰雅族人常狩猎的对象。 「女人岛」为阿美族的故事。乍看到书名，就让人联想到西游记里「女人国」的片段， 似乎也暗示着阿美族为母系社会的背景。故事里的主角玛塞其离开原本居住的故乡到了女 人岛，回来之後却人事已非，原来女人岛一年是外界60年。绘者以其擅长的纸雕来描绘这 个故事，线条流畅逼真，极具说明性；每一个跨页都有一个边框，边框上的图案与该页发 生的情节皆有关联。 「懒人变猴子」这个故事在汉声的中国童话故事里也曾出现过，虽然标题相同，但故事 内容却大异其趣。这个故事是赛夏族的故事，除了交代猴子的由来，也一并说明了猴子、 鸽子、乌鸦及黑熊外型特色及习性的原因。乌鸦及黑熊的部份，也有其他类似的故事，可 见得民间故事多半会相互参杂影响。另外值得一提的是，除了上述的动物之外，这里还提 到了「蚊子」以及蚊子为什麽老是在人的耳多边嗡嗡叫的原因，让人不得不联想起Leo & Diane Dillon的「为什麽蚊子老是在人的耳朵边嗡嗡叫」，而且两本书的画风也极其类似 呢！ 「能高山」这个布农族的故事则让我想起斋藤隆介及潼平二郎的「八郎」；两个故事内 容也颇为类似。「八郎」和「能」都是身材高大、心地善良的巨人，为了村民和大自然 搏斗，「八郎」是朝着海，「能」是朝着天。在故事里也都出现了一位小男孩， 是小男孩的眼泪让这两位巨人奋不顾身，即便牺牲了自己的性命也在所不惜。不过 「能」就如同台湾的民间故事「二郎担山」里的二郎一样，身体化成了一座山，叫做能高 山；而「八郎」却沈没在大海里，叫做「八郎湾」。撇开故事内容不谈，在画风的部分， 绘者采用了质朴的木刻版画，虽说布农族也有木刻版画，但恰巧与「八郎」的风格相同， 尤以17-18跨页的部分，构图的相似度更是达80％以上。或许这就是民间传说的特色，看 到最後有时候都分不清楚到底是哪个版本，哪个地方的故事了。 ☆其他原住民相关绘本 射日/青林 百步蛇的新娘/信谊 故事地图/远流 姨公公/远流 春神跳舞的森林/格林 小莫那上山/台英 --

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