※ 引述《ciens (oretie)》之铭言： 虽然专业度不足 而且sory葛格已经回答了一遍 但我还是回了这篇 查了一下 丛文俊是个学院教授 他说的应该不会是一些无病呻吟可有可无的论述 但我们可以从根本想起 简化他的叙述 : 最近在看一本书：丛文俊的中国书法史 读历史是了解/解析事情的手段 你可以先从基本一点的层面来认识书法 比如说先回答 1.写书法有没有意义 if yes, 写书法意义是甚麽 2.如何品评书法 3.书法会如何延续/传承/成长 先从这些问题开始想 你也许会试着感受到 丛文俊先生为什麽会谈那些看似过於高深的问题 : 有一些部分我看不懂冏rz： : 1.书法附着於文字，在其使用和传播的过程中 : 古人使书写技术具有艺术品位的高低优劣及普遍适用的可比性， : 这是保证书法健康发展的社会基础。 : a.什麽是普遍适用的可比性? : b.为什麽是保证书法健康发展? 这边是说 (丛认为)书法已经发展出一套系统 follow这系统的rule 可以比较谁的书法比较厉害 这论述个人觉得没有很站得住脚 虽说各个书法家风格不同 但各时代还是有各时代的书法特徵与书法系统 是不是有那麽一套系统 不仅放诸四海皆准 还放诸古今皆准 这很难说 白话点说 对於美的定义 可能是会随时间变化的 在现代练出和王羲之同等级的技巧 在意义上完全不同於在东晋时有那样的技巧 又或者你拿张大千的隶书去汉朝给人看 汉朝人极有可能拿他当卫生纸 : 古人使书体样式和书法风格具有复杂而微妙的象徵意义，并且始终与文化相伴， : 由此使关於书法艺术的所有内容，都必须凸现在文化的背景上，以体现其价值。 : a.复杂而微妙的象徵意义是什麽意思? : b.体现什麽价值? (丛认为)书法是有意义的 意义在能以书法看出书写者所在之文化 我认为丛太快给出答案了 我问一个问题就好 假设有一个人 他没有甚麽文学背景 生命中也没经历过甚麽可歌可泣的故事 但是他的书法技巧极强 对於这样的一个人 你会称他为书法家还是书匠 如果你称他为书法家 那就代表单纯的"书法技巧极强"已经是一种艺术 那麽就是你认为书法本身是有意义的 反之你称那个人为书匠 那就是你认为书法本身没有意义 书法的意义是依附在文学/文化之上 丛认为所有人都认定那个人是书法家 我认为这世上部分的人会说那个书法技巧强的人是书法家 部分的人会说那个书法技巧强的人是书匠 书法的意义还没有一个普世标准 : 2.在正体观念、审美标准日渐深入人心之後，随即泛化，推及其他。例如，在书体演进中 我回答的都是概念性的问题 我觉得剩下的问题相较之下没那麽重要可以晚点再谈 -- 正妹复正妹 正妹何其多 我生待正妹 万事成蹉跎 --

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