【解放的悲剧】国民政府撤离後，留下来的人民被推向什麽样的命运？ 图文好读 https://vocus.cc/article/6987245cfd897800018fe8c3 前言 在阅读这本书时，常让我联想到《进击的巨人》的氛围，艾尔迪亚王撤离到帕拉迪岛後， 留在大陆的子民面临更复杂、更残酷的清算与分裂。 在法国籍中国史学家冯客的人民三部曲中，《解放的悲剧》叙述的是 1945-1957 年间的 中国，描写中共完成大陆「解放」之後，留下来的人如何被重新分类、审查与改造。这些 人多半不是反抗者，也不是英雄，只是试图活下来的普通人，却在新秩序下被迫表态、被 迫选边，甚至彻底消失。 欢欣雀跃的解放，然後呢？ 国共内战多年，通货膨胀加剧，人民早已不关心谁胜谁负。而当解放军踏入上海时，没有 大规模抢劫，没有公开的暴力，士兵们睡在人行道上，连市民端来的热水也不肯喝，这让 我很难把这样的画面跟後期的镇压反革命运动相连。 所谓的共产红军，也只不过是从农村徵召来的年轻人，他们神情腼腆，对上海的高楼与马 路充满好奇，在马桶里淘米、在饭店把玩着电梯，虽然有点土但不至於难以亲近。同一时 间，数十万人仓惶追随国民党前往台湾，直至1987年，台湾开放赴陆探亲，分隔40年的亲 人才再次团聚。 起初新政权用「新民主主义」一词让民众感受到安心，但导入苏俄共产体制後，解放一词 全变了调。人人阅读宣传册子，学习新的教条，自我反省，检举成为被鼓励的行为，参加 无止尽的辩论会并接受教员指导，直至完全悔过为止，简而言之就是洗脑。 徵收重税的制度使城市开始失去活力，成群的低阶人士被遣送出城，商店歇业，工厂停工 ，奢侈品消失，失业率增加，连穿着与发型也趋於朴素单一。曾经繁华的大都市，逐渐变 得安静而单调。 非人道的土地改革 作者曾提到蒋介石在台湾相对和平的土地改革，鼓励地主分土地给农民以换取国营企业股 票，并转往工商业发展，算是互利双赢的案例。 但中国共产版的土改却流了不少血，干部将村民划分为不同阶级，地主、富农、中农、贫 农与佃农，开始煽动仇恨，推动「打土豪、分土地」的运动，曾经互相帮助、彼此熟识的 村民，被划分为对立阵营。 一旦杀戮开始，恐惧便会自我增殖，为了避免遭到报复，名单不断延长，直到陷入全面崩 溃，被斗争的人不乏高知识份子，他们留下的文化艺术财产，一概被毁坏怠尽。 例如有位受害的「地主」叫做牛友兰，他接受五千名村民的批斗。他的鼻子上穿着一根铁 丝，儿子被迫拉着他，就像拉牛一样，鲜血顺着他的脸颊往下滴。他的身上被烙铁打上印 记，被关在笼子里折磨而死，到这里，已经不是制度设计的问题，而是人性被制度放大的 结果。 而干部从中掌握了精确的土地资料，进以决定产量与徵粮标准，这些新「地主」们手上沾 满了鲜血，不敢不从。因此，国家时常超徵过量的粮食，导致数十万人因粮食不足而饿死 。 读完这段，我觉得土改并不是乞丐赶庙公这麽简单，而是让得到土地的人，从此很难脱离 对党的依赖。 千分之一KPI：消灭特务党羽的行政指标 毛泽东估算国民党的残留势力为「总人口的千分之一」。在这样的体系下，「敌人」不再 是一个具体行为，而是一个需要被填满的名额。 这套KPI逻辑带来的後果，是干部不再思考「该不该杀」，而只思考「还差多少」。於是 ，超越道德的消灭清洗，在全中国掀起熊熊列火，干部的疯狂，不管证据齐不齐全，是否 为错杀，全都抛诸脑後。杀到连毛都认为多了，要求把一部份人下放劳改营， 有些地区实在太过被毛要求「暂缓死刑」，但在命令下达前，地方仍会出现一波抢杀潮， 只为在制度变动前，把「该处理的人」先处理掉。而上海、南京等大城市同样难以幸免， 此起彼落的枪声引发了绝望，许多害怕被抓的人乾脆选择在一处处高楼跳下，导致紧张的 警察布下大网，结果隔没几天，屍体全转移到附近的江面上。 「千分之一KPI」最可怕的地方，在於它让人意识到，极权并不总是靠激情或疯狂推动， 而往往是靠冷静、理性、看似务实的管理语言，作者正经八百制作各省份的人口消灭清单 ，我看了只觉得一阵头昏脑胀。这场运动搞到中国人的传统温情已经荡然无存，人民变的 自闭、小心翼翼、彼此猜疑。 值得记录的关键字 解放、长春围城、史达林、毛泽东、罗瑞卿、康生、再教育、土地改革、阶级分化、批斗 大会、千分之一、细菌战、合作社、劳动改造、劳动教养、管制、思想改造 这本书让你启发了什麽 当整个国家逐渐变成一座集中营 解放後，大大小小的集中营迅速遍布全国，名义上是透过劳动改造思想，实际上却承担了 关押、惩罚与隔离大量人口的功能。 犯人必须靠劳动支付自己的生存成本，并投入国家建设工程，如开荒挖矿、道路维护、修 筑大坝等。在某些地区，生活条件极端恶劣，疾病、营养不良与死亡成为常态。 当集中营仍不足以容纳人数时，政府又发明了「劳动教养」，这种高度弹性的做法，使得 人可以在没有明确罪名的情况下消失，另一项「管制」制度则让被怀疑者由群众监督，反 覆游街、羞辱与劳役，剥夺尊严。 曾有一名上海大学法学院院长因故被判处管制三年，只能担任低薪的门口守卫工作，为了 生存必须变卖家产。雇主只有命令及听取工作 报时，才会跟他讲话，他每周都得去公安 局递交对党与人民的感谢信，若用词不够卑贱，就得重写到被接受为止，没人敢跟他说话 ，更别谈安慰了，十六个月後，他选择投河自尽。 这段劳改的篇章，让我想起1995年台湾总统直选时，大陆军演炮火四射，面对可能战争的 危机，同学说若被俘虏，就到黑龙江劳改去，当时只觉得在开玩笑，但看到这段钜细靡遗 的故事後，让我觉得，不管对岸给你多少承诺，是不是都得打上问号？ 我的观点 德国思想家卡尔．马克思在《资本论》中描绘的，是一种对劳动者的解放想像：人不必再 为了温饱，被迫从事自己厌恶的工作。这像是一个由国家作庄、全民共享成果的乌托邦， 理论是对的，但对人性过度乐观。 在许多共产制度的案例中，平均分配并没有带来集体的勤奋，反而削弱了工作的动机。作 多作少都拿一样的报酬，装病、不出勤、消极逐渐变成合理选择。更糟的是，少数仍愿意 努力的人，反而因为「看起来比较富有」而成为被清算的对象。 历史经验提醒我们，人会比较、会嫉妒，也会自扫门前雪，就像土改後的合作社运动，鼓 励大家共用耕种工具，结果器具被毁坏，水牛被操的又老又穷。当党看不下去，改推集体 化耕种後，农民乾脆宰杀耕畜，直接摆烂，坐等中央重新分配工作就好，所以，制度若忽 略人性，再高尚的初衷，最後都可能被扭曲。 说不定真正适合被「完美支配」的不是人类，而是 AI 机器人。它们不会偷懒，也不会因 为分配不均而心生不满。若有一天，生产真的能完全交由AI完成，人类的工作才可能回到 「兴趣使然」，而非被迫交换生存。 作者在书中描写了不少残忍的刑罚细节，以及对传教士的迫害，防止传染病为由的打狗运 动，为了换取粮食卖掉小孩的父母，被集中活活烧死的麻疯病人。种种非人道的际遇，就 像《进击的巨人》曾留下的疑问，突破围墙後，真的能得到自由吗？ 若这本书只能带走一句话，你的选择是？ 党喜欢穷人，越穷越好 --

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