读这本书的初期，感受非常不错，常常会反思现在的生活中，究竟什麽才是最重要、最值 得追求的。确实，在年纪还小的时候，曾经努力学习与在意的许多事情，到了长大後回头 看，似乎就不那麽重要了。就像五年前随意购买、当时觉得「非拥有不可」的重要物品， 放到现在，或许丢了也就丢了，并不再让人惋惜。 每当反思从小到大的成长过程中，什麽事才是最重要的，总会想起幼稚园放学後，阿嬷带 我去某个工厂外头的一棵大树下休息。我们坐在一台废弃的农车上，那椅子很大，就在那 里等待夕阳缓缓落下。那段时光是我记忆中最无忧无虑、最美好的一段日子。每当回想起 来，总会觉得那时比现在快乐得多。明明长大後应该能掌握自己的人生，为什麽反而不快 乐了呢？原来，不快乐是从慾望中诞生的。想做的事情太多，而每个人的时间却都是有限 的，当拥有的慾望超过了自身所能负荷，那种落差就会带来痛苦。 我曾看过一本书提到：当选择只有两三种时，反而会感到幸福；但当选项太多时，就会带 来痛苦。所有事情都有两面，如同快乐的背後，也伴随着痛苦；文字亦是如此，它可以疗 癒，也可以刺痛人心。 如果要提出一种比较正面的慾望，我会想到「陪伴」。亲人临终前，我们总希望能有更多 时间陪伴他；在亲人过世後，我们常会反省自己是否可以做得更多、做得更好。这种自省 固然是出於爱，但本质上也是一种慾望的展现。时间有限，能够真诚地把握自己认为重要 的事情，确实是一种难得的境界。 读《庄子》，我想追求的是他那种心境的高远。那是一种极为平静、祥和的状态。不是不 会被事情影响，而是事情过了，就让它过去。这种态度，就像拍照一样——那一刻的美好 是无法重演的。即便要求被拍摄者摆出同样的姿势，也不一定能拍出相同的照片。每一秒 的我们都是不同的，所以「过去就让它过去」是自然的。强求重来或追回什麽，其实又能 如何呢？即使照片没拍好，也不该影响出游的心情、不影响自己对生活的态度。我想，这 就是庄子的智慧与美。 历史可以借镜，过往亦然。但它们不是让你烦恼的泉源，而是自我改变与对话的契机。 学习庄子以来，我改变最大的是「让自己情绪变化不要太大」。即便面对至亲的过世，也 能让自己相对不那麽悲伤。当然，悲伤是一定会有的，但若能让自己好过一些，就是一种 进步，我以前很常对面亲人有不耐烦的举动，是因为心中有过多的愤怒跟杂念，事後很常 後悔，现在改善很多了，我想这就是改变情绪对自己的帮助，过多或者过少都不好。书中 提到，透过冥想或专注的练习，在让自己无念的过程中，能察觉到那些难以去除的执念。 我发现，对我来说，那个执念就是我家狗儿子过世的这件事。虽然已经过了三个多月，心 中仍有难以言说的伤感。 我无法达到那种「无波无澜」的圣人境界。也许难过并不应该被视为负面情绪，因为真正 的「正常情绪」——喜、怒、哀、乐，本就无所谓好坏。但若让情绪过度，就容易变成负 面，进而影响判断与与人互动的态度。若圣人是「无情绪波动、无慾望追求」的状态，我 确实还办不到。至少现在的我，宁愿是一个有情绪的普通人。不过，若能掌控情绪，在面 对过分或突发的事情时，也确实能更从容、平稳地应对，不容易做出令自己後悔的事情。 书的中後段较多谈及身心修练，例如凝神、排除杂念、稳定情绪，专注在当下的自己，不 去思考其他事情。专注於丹田或檀中，观察自己的呼吸，而非控制它，藉此让身心进入更 稳定的状态。书中也提到「真阳之气」的观念，透过锻链达到「真人」的境界。这与现代 的重量训练看似不同，但我认为两者并不冲突。重量训练让我们即便年老，也能依靠自身 的力量应对生活；而身心的凝练，让我们更能安顿自己，不为过多杂念所扰，自然而然， 竞争与比较也就不再是生命的重心，生活也就更加平和，判断也会更加明确清晰，不会把 自己的期望强加在後辈或者他人身上，我想这是健身所带不来的部分。 我认为书中有许多很棒的观念，比如：「生病，是身体在提醒自己该锻链了」；「烦恼， 是让你练习排除杂念的机会」。生活中确实充满许多不顺与障碍，让人感到痛苦与无力， 但若能练习凝神，便真实地能够排除这些杂念。专心比分心更不让大脑费力，而这样的生 活，的确也会轻松许多。 --

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