以下心得涉及〈卡缪〉的其他作品【异乡人】【快乐的死】【卡里古拉】以及〈安部公房 〉的【沙丘之女】，阅读顺序为，异 > 沙 > 快 > 卡 > 薛。 『哲学议题』 真正严肃的哲学议题只有一个，那就是自杀。作者认为「人之所以自杀，是认为人生不值 得一活」，而放弃思考或是擅自下结论，是作者所不接受的。 『思想跳跃』、『哲学性的自杀』 你寻求答案，得到的回覆是「你这问题没人知道答案啦」、「这是造物主创造的奇蹟」( 你要答案，这里有个无限大，名为上帝或造物主，去找祂要)。你发表意见「我觉得不是 这样」(不是在评论对错，只是表明不同意)，得到的回覆是「不然你来」、「等你以後就 知道」。你说明为何不同意，得到的回覆是「啊是有差喔」、「等你在我的处境下，就不 会这样说了」。 作者列举了几个他不接受的理念，并说明为何不接受，然而，不表示说它是错的。认为信 仰是逃避，亦不认为信仰是错的，信仰是一种选择，信仰的同时，仍要保持自己的信念， 信仰不是单行道，「就是怎样怎样的人才会去信那个」、「信那个的人都怎样怎样」。【 卡里古拉】中，能理解主角的希皮翁：「我可以不相信一件事，但不认为有必要诋毁它， 或是剥夺别人相信它的权利。」。 『荒谬』 作者指出，荒谬诞生於「两相比较」之下。以下为个人解读，当察觉、遭遇或体会到某思 想、情况，其与自身的逻辑、认知或经验之间存在差异，「怎麽会是这样」，荒谬出现了 。如【异乡人】中的莫梭，他认为喝咖啡加牛奶，就是喝咖啡加牛奶，但是有一帮人觉得 ，喝咖啡加牛奶要看情况，荒谬出现了。这些人甚至还贴上了一个「标签」，「在母亲的 守灵夜时喝咖啡加牛奶是不孝」，莫梭不接受这个标签。 『框架』 人就是死刑犯，人注定要死，早晚的问题。框架使死亡提前到来。如【异乡人】，一个名 为真实世界的故事，其故事框架为，不与素行不良的人有着良好关系、对女人说我爱你、 在母亲的守灵夜时不喝咖啡加牛奶、相信上帝。而不符合故事框架的人，不该出现在故事 里，於是被赶了出来。如【卡里古拉】中的梅黑亚，被主角怀疑，觉得梅黑亚认为主角下 了毒，於是主角处死了梅黑亚，後来发现自己错怪人的主角：「反正结果也一样，只不过 早一点晚一点......」。 阐述了那麽多，还不是没有解决的办法(讲那麽多废话还不是不知道该怎麽办)，「我不同 意你的观点，但是我誓死扞卫你说话的权利」。两件事不该混在一起，「同不同意」和「 评论对错」是两件事。【卡里古拉】中的主角：「你无法想像男人为了爱情以外的事哭泣 吗？」。即便没有解决的方法，也不代表不能表达不接受。作者指出卡里古拉的错误就是 否定了人，和所有人对立，无法得到自由。 『薛西弗斯』 知道自己又失败了一次，亦表示自己可以再挑战一次，失败後到再次挑战，中间的这段时 间，感受到的可以是苦涩亦可以是喜悦。爱因斯坦不接受量子力学，但也不会去反对它， 他仍持续努力。虽然不接受，但也没有摒弃「它可能是对的」的想法，反之亦然。这种精 神不是妥不妥协、固不固执可以简单概括的。「医生如果你不告诉我吃这个药一定会好起 来，我就不吃」，「我不先知道生命是不是有意义的话，我就不活」。然而【沙丘之女】 中的主角不是坚持「你就是得先告诉我，我要挖到什麽时候，你不告诉我确切的答案，我 就坚决不挖」。主角仍在挖沙，这不是妥协，他在挖沙的时候，仍然不放弃寻找脱离这困 境的方法，陪伴他的不仅只有苦涩。 『艺术作品』 有一天，买了一个觉得有用的东西，用了一阵子，觉得暂时用不到了，想了想，决定先不 丢掉，找了个地方把它收起来，日子久了，忘了它被收在哪里，甚至连自己仍拥有它这件 事都忘了。 文字是个有限的工具，能够使用文字，描绘一个场景、形容一种感觉或描述一种思想的作 家的才能固然令人敬佩。但令人赞叹的是，即使面对同一段文字，却能产生各种不同体会 的，许许多多读者的心。一千个人心中，有「不只」一千个哈姆雷特。 『耐心』 人一出生，死亡便在终点等着他，选择自杀的人，没耐心继续等下去了，决定提早去见它 。【快乐的死】中，开导主角的萨格勒斯：「达到快乐，需要时间。需要很多时间。快乐 本身也是一种漫长的耐心」。 活在有限里，等着的是更有限的结局，以有限的方法找答案(找就是找，没有必要替「找 」贴上标签)，不知道它是否在有限里，仍耐心地坚持努力着「不擅自、轻易地提早把这 个有限变得更小」，并扞卫行使这努力的权利。 这本书的文字有些地方晦涩抽象，然而，不过度拘泥於文字，以免没看清文字所拥有的意 义。现在的我，仅能在这厚实的文字之墙上，努力钻出一个小缝，藉以窥探文字背後，局 部的意义。 --

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