部落格图文版：https://maxjamesread.com/ia-kuan-sun-tiunn/ Podcast有声版：https://apple.co/4bFU6gP 这本《夜官巡场》是今年逛台北书展时，在印刻摊位觅寻到的小说。一开始是被封面的佛 像吸引，接着看到简介提到作者张嘉祥将「童年记忆揉合地方野史与阴神信仰」，感觉很 合胃口，於是马上拿去结帐。读完非常非常喜欢！ 【虚实交错】 这书一开始读起来很不「小说」，质地上反而比较像散文。序章就采用第一人称视角，悠 悠聊起他儿时在火烧庄（嘉义民雄乡丰收村旧称）的成长记忆：聊被指派去土地公庙的巷 子民房买鸡蛋；聊反同又父权的父亲与迷信且缺乏安全感的母亲；聊逃出南国火烧庄到後 山念大学。 我不只是逃离南国、逃离火烧庄，是逃到连回去的路都找不到，套一句俗滥的文学词汇， 我已经变成在「故乡的异乡人」。 文中还不时穿插一些嘉义的地方史。比如，书中就引用了生於一八七〇年的火烧庄地方头 人陈实华所着的《太平庄志．灾害篇》中的一段纪录： 明治三十九年，一月的时阵，梅山山坑有人发现地牛的尾溜，青紫色的黑毛生伫牛尾消失 的空缝。 看他这样聊故乡、聊家人、聊自己，真的很像是那种自我探寻式的散文。然而，很快就能 嗅到一些不那麽「实」的味道。比如，他提到小时候已经成仙做佛祖的阿妈会牵着他的手 看戏；又比如，臭屁仔「Discovery」看到一半竟吐出一只活生生的土虱，甚为猎奇： 臭屁仔抬头看会计阿伯，本来想说话，又被咳嗽压下去，接着好像呼吸不到空气，脸胀得 发紫发红，最後「呕」的一声，吐出一尾手掌长的土虱，活的，参杂着胃液和食道喉咙被 划破的血，在合作社地板不停跳动。 之後，诸如此类的神怪事物越来越多，比如，他和周美惠在泥泞中看到一只巨大、皮肤色 的长脚蝌蚪；又或在浴室里瞧见穿着古装红衣、模样像八九岁女童的「她」；再或是在远 方田中央水泥柱上用单脚尖站立的「长发姐姐」。 这些描述既恳切又活灵活现，令人分不清他究竟是真能「看见」这些，还是已然走进小说 的虚部。超喜欢书中那段骑车回火烧庄时抄小路，结果惨遇紫姑的段落，整个很有临场感 ： 原先都是躺或倚在地上、废弃物上的稻草人渐渐有一些不一样的动作，每骑过一个沟渠铺 面都会更换动作，先是有完整人形的站在椅子旁，下个沟渠铺面稻草人下半身多了一条藏 青色的长裙…… 读着读着，不知怎麽地让我想到《驯羊记》。虽然风格很不一样，但同样巧妙地将写实与 虚幻揉混，模糊了真与假的界线，读来好迷人。 【传统民俗鬼神】 《夜官巡场》另一个迷人之处，在於其中满满的「民俗鬼神」元素。例如，书中提到的地 基主信仰： 每个家里面都要留一个空间给地基主住，他问我有没有看过地基主长什麽样子？我摇摇头 ，二哥说祂都用爬的。从那之後我就更害怕浴室那片区域空间。 看得莫名有点毛（苦笑）。事实上，书中提到的神只，多半带着这样「偏流」的味道。如 书中提到的「阴神」信仰： 一个庄头除了有正神庇佑，还有四散的野神阴神游走在村庄，祂们是未经文明体制改造的 神灵，是介於精怪鬼魂和神灵之间的「人灵之外」，绝望无助的人和偷鸡摸狗的人会乞求 膜拜祂们。 书中提到的「水流妈」就是个经典的例子。据说，水流妈原本是桥下发现的水流屍，因为 无人认领，便被供奉在桥旁，久而久之成了有应公那类的神只。听说颇为灵验，在全台疯 大家乐的时代，还曾开出许多名牌。书中的描绘同样让人寒毛直竖： 我跟周美惠走过去，看见供奉的神龛两旁有点两根细细的红蜡烛，原本摆放神像的位置蜷 曲着一个苍灰肤色、全身赤裸的中年人，蹲在那，右手从头顶滑过一个半圆贴在左脸，左 手绕过背插在右腰。 书名中的「夜官」则同样是如此带着在地气味的野神。据说，祂会身穿黑袍黑纱，手提红 灯笼，介於野性与神之间，介於阴与善之间。要是有孤魂害怕，夜官会伸手把祂的耳朵摀 上，所有害怕的事就会不见。故事中，夜官的意象反覆地出现，例如女主角（？）周美惠 就被说是夜官佛祖的现世肉胎。而後面巧遇「夜官巡场」的段落，更是精采到让人屏息： 我躲在後面，看到从乱葬岗深处慢慢走出一只夜行军，祂们没有枪枝盔甲，有些人吹唢呐 、有些人打北鼓或通鼓，大部分的人拿小钞敲，面色哀戚，缓缓地跟在一位黑衣黑纱、手 提红灯笼的女人後面。 【记持】 书中提到一个很有意思概念，叫做「记持」。书中如是说： 我宁愿把这些漫天的鬼神佛祖叫做「记持 kì-tî」，华语念作「记忆」，台语念作记持 ，我喜欢这两个字组合起来的文字印象。记持，把记忆持有、把记忆维持，既是拥有回忆 ，也是提醒自己，回忆是需要维持的，并不是放在那边不理，就能一辈子持有。 而这样从记忆赋予祂们意义的说法，似乎也给这些看似虚幻的神灵添了些实的成分。如此 概念与书中周美惠对於回忆的反思相对照，可说相当令人玩味： 我有时候的确会在半梦半醒之间看到一些画面，但我很确定自己没有睡着，没有睡着那就 不是梦，而是回忆。 回忆有可能是真实的或虚幻的，但即便是虚幻的，这些虚幻的回忆也是真实立基在大脑中 ，不然为什麽我们要立法禁止神奇蘑菇？如果一切都是虚假的有什麽好害怕的？ 从这个角度来说，虚晃的梦境、迷存的鬼神，看似虚却也实；只要我们记得，那便是存在 ；若遗忘，便随之消散（有点像「鬼才之道」中鬼被忘记就会消失的概念？）书中针对这 点的反刍也很引人深思： 我一直在想那些似人似鬼似神的东西到底是什麽？真的是某一种超越人世间的超自然吗？ 或者祂们都只是被抛下的事物？被丢弃遗忘的事物？ 这样的探讨，似乎也可以延伸到这本虚实交织的小说本身。非常喜欢〈民雄鬼屋〉後面观 落阴，以及〈老美惠陷眠〉中看见鬼魂回家的段落。两者都以看似虚的状态，哀美地带出 台湾这块土地上曾经发生过的实。不禁想到高行健在诺贝尔得奖演说的这段话： 文学并不只是对现实的摹写，它切入现实的表层，深深触及到现实的底蕴；它揭开假象， 又高高凌驾於日常的表象之上，以宏观的视野来显示事态的来龙去脉。 最後，仅以《白色画像》中的这段话作结： 故事，就当作回头看一眼吧，画像总在观者与之对视当下苏醒，万语千言，他／她们即是 我们，至少我们是他／她们的延续，唤醒记忆并不是不可能的，我们要它，它就来了。 【後记】 超爱这本书的气味，很在地很亲切。邱常亭在推荐序里形容说这样火烧庄长出的语言带着 亲昵的泥土气味，就像是黄昏将至时坐在老榕树下听说书人说故事一样，甚是精准。 有趣的是，除了写小说的身分，张嘉祥还是台湾独立乐团「装咖人 Tsng-kha-lâng」的 团长。因此，他不只写出这本书，还制作了一张同名专辑《夜官巡场》，用音乐与小说的 双重方式来呈现他想传递的概念，真的很有才！（这张专辑风格也超有意思，推荐大家听 听看） 在後记中他提到，其实越接近完稿，他反而有种害怕，担心会对家属的亲族造成伤害。然 而，他也坚信：「所谓的写实是必须在魔幻後面，真实的历史早就不可见。」觉得透过这 样带着魔幻色彩的「记持」，反而让我更深刻地感受到台湾这块土地上所拥有或曾发生的 「实」。很赞的作品，强力推荐给大家！ -- 姆斯的阅读空间 FB: https://www.facebook.com/maxjamesread/ IG: https://www.instagram.com/maxjamesread/ Podcast: https://apple.co/3THZYMo --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 106.64.137.195 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/book/M.1742111906.A.244.html