https://fatisuya.pixnet.net/blog/post/49518584 过去，唐朝对我来说，算是魏晋南北朝读完之後的一个接续，四百年大融合之後的「果」 ，加减着继续读。看了几本通史後，一般也没啥兴趣再随意买了。那麽，森部丰这本《何 谓唐代》是怎麽吸引到我的呢？答案就在副标题：「东欧亚帝国的兴亡与转型」这句话。 过去的历史分期常以西方中心来划分史前、古代、中世、近代、现代，但不论这种方式或 者是马克思主义的那一套，学界早已然发现对东亚的历史并不全然适用，甚至说，对欧洲 以外的皆然。21世纪之後，日本学者妹尾达彦提出了一种新的方式：古代国家形成期(西 元前四千年至西元三世纪後)、欧亚史的形成期(四世纪至十五世纪)跟全球一体化期(十六 世纪至今)。这种划分法的重点在於文明之间的连结与交流。第一期时主要各古代文明大 多还在独立发展，到了第二期之後欧亚的主要文明国家开始进入频繁的交流跟彼此冲击， 至於第三期就是欧洲开启了大航海时代後的把一直孤立在外的美洲带入的全球时代了。按 照这种分法，唐朝自然是属於第二期，它往前衔接拓跋国家遗绪，往後传承了征服王朝( 辽金元)的滥觞(本书作者语)，非常符合这种划分法的时代特徵。而这正是作者撰写本书 的重心，也是副标题的涵义：「欧亚史视角下的唐朝」。 另外，诚如学者仇鹿鸣在他的一本中晚唐政治史专着《长安与河北之间》所指出的，「安 史之乱」前後的唐朝，几乎是两个不同样貌的国家。而过去传统的唐代通史，常常都是侧 重在开国跟盛期，而本书则是加强了更多在中晚唐的描述上，这正是我个人比较想需要的 部分。 本书一个让我印象很深的，是作者指出了唐代接受「异族」的程度。突厥、高句丽、新罗 、回纥、吐蕃等，许多交手过的邻居，都曾有大量的移民，不论他们是否真正的融入了唐 代世界之中，但套句流行语：「凡走过必留下痕迹」，必然都有深远的影响。此外，例如 像是在广州，史上也明文纪载那边曾有超过十万以上的外商居民，在我看来，这种交流规 模甚至还远超今日。 而河北三镇在安史之乱之後就一直是半独立的状态，这之中除了有李唐跟河北人的宿怨之 外，不免还有「胡人」的因素。森部丰在书的结尾指出，统治河北三镇的节度使大多都是 「胡人」出身，他们利用汉族官僚体系来管理的胡汉双元体系，後来成为辽金元等征服王 朝的历史前例，这就是晚唐的历史遗产。在作者的眼中，五代十国就是沙陀系中央王朝跟 平民军阀出身的地方政权之间的互动，最终融合成为宋朝。 森部丰的一些观点其实在日本汉学界中早已有类似或相同的见解，例如杉山正明的《疾驰 的草原征服者》、《大漠》，森安孝夫的《丝路、游牧民与唐帝国》，气贺泽保规的《绚 烂的世界帝国》，而这些都有中文版可寻，建议找来搭配着看。 关於藩镇的部分，在中国学者部分，其实也有不同的见解。前面提到的仇鹿鸣在《长安与 河北之间》，就认为唐代的藩镇本身也是「不断的变化，且性质不一」，而过去的史学界 常常忽略这点。河北三镇跟淮南、四川或者是江南的藩镇，在性质上本就不能同日而语， 而它们自身也是处於一种「浮动」的状态，随着时间的迁移，内部权力结构的调整，在前 後期也是有必要加以区分。例如，安史之乱刚结束的藩镇跟後期如朱温之流等新兴实力派 ，性质上也是不同层次。仇鹿鸣认为这是今後研究者必须关注的课题。 至於中国学者自己关於唐代史的部分，通史有孙英刚的三部曲，辽宁人民出版社出了一套 二十本的《唐朝往事系列》，属於科普系列，作者皆不相同，品质不好说。个人是比较期 待台湾联经的那套中国史系列，唐朝部分看介绍找的是陈登武老师，没拜读过他的书，看 介绍研究方向似乎比较偏法律，不知道会写出怎样的作品。 总而言之，这是一部相当「有特色」的唐代通史，侧重的方向很明确，如果想要其他的部 分需要别的着作补强。译者翻译的很好，个人是没看出特别的弊病，值得一读。 -- 某冬天的夜晚，站在树下的两人.... 伊达枫：下雪了耶。 貂蝉：飘在空中的雪，好美的舞姿..... 伊达枫：现在只有我们两个..... 貂蝉：........(继续看着前方，似乎没在听) 这个没有结局(超核爆) --

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