[本文之原标题为]: [心得] 「神学的故事」第三部前言:罗马皇帝归信基督教 因字数超过版面设定 故而於此补充 往治好读版及源出处请参考: https://blog.udn.com/barnabas/181087634 --- [前言] 各位亲爱的板友/书友平安， 今天(20240922周日)小弟要继续介绍「神学的故事」(The Story of Christian Theology)这本书的第三部(Part 3，第九至十二章)的前言(罗马皇帝归信基督教-官方教 堂矗立於拜占庭) 关於这本书的简要介绍请参考小弟於20240526(日)所发表的「[读书心得]「神学的故事」 (The Story of Christian Theology)之开锣(一): https://blog.udn.com/barnabas/180654583 小弟於20240529(三)所发表之:「 [读书心得]「神学的故事」(The Story of Christian Theology)之开锣(二)(完)」，请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180662662 小弟於20240605(周三)所发表之「[读书心得]神学的故事第一章(一):以诺斯底主义为中 心」，请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180686058 小弟於20240608(六)所发表之: 「[读书心得]「神学的故事第一章」(二)(完)(孟他努及 克里索)」，请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180697416 小弟於20240609(日)所发表之: 「[读书心得]「神学的故事」第二章:使徒後教父之教训( 一)-革利免、十二使徒遗训、伊格那丢」，请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180699322 小弟於20240610(一)所发表之「[读书心得]「神学的故事」第二章:使徒後教父之教训(二 )(完)-以黑马牧人书为中心」，请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180700580 小弟於20240616(日)所发表之「[读书心得]「神学的故事」第三章「踏着希腊哲学的肩膀 前进」(一)以游斯丁为中心」，请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180720932 小弟於20240624(一)所发表的[读书心得] 「神学的故事」第三章「踏着希腊哲学的肩膀 前进」(二)(完)雅典那哥拉与堤阿非罗，请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180749574 小弟於20240704(四)所发表的[读书心得]「神学的故事」第五章「站在哲学天平的两端」 (一)醉心哲学的革利免，请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180781991 小弟於20240714(日)所发表的[读书心得]「神学的故事」第五章「站在哲学天平的两端」 (二)拒绝哲学的特土良，请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180811968 小弟於20240816(五)所发表的[读书心得]「神学的故事」第六章「俄立根留下令人头痛的 遗产」(一)，请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180921401 小弟於20240818(日)所发表的[读书心得]「神学的故事」第六章「俄立根留下令人头痛的 遗产」(二)(完)，请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180926454 小弟於20240826(一)所发表的[读书心得]「神学的故事」第八章「罗马帝国国教呼之欲出 」 教会蜕变三因素(一)，请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180954254 小弟於20240901(日)所发表的[读书心得]「神学的故事」第八章「罗马帝国国教呼之欲出 」(二)(完)正典定案，请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180978986 (以上文章均曾於微服修订後转贴本板) 今天要继续介绍本书第三部(第九至十二章)的前言部分 这个前言部分主要介绍的是军士坦丁时期四件大事 [前言] 对基督教的迫害在西元三零一年的时开始解除 在大约西元三一零之际 尽管还有迫害 基督教的声势却很壮大 在西元三一二年十月 罗马军队中的一员大将君士坦丁大将军挥军罗马 把自立为皇帝的马克森狄(Maxentius)赶下台 自己登上罗马皇帝的宝座 不过在他登上罗马皇帝宝座之前 并没有归信基督教的迹象 根据他的传记作者，优西比乌主教的说法 君士坦丁曾向任何可能使她打败马克森狄的神明祈求 但是根据推测 看见基督教象徵的意象以及藉着这个记号征服等字样後 第二天 他带着饰有基督象徵符号的旗帜与盾牌上战场 并将敌人马克森狄投入河水中 均士坦丁登上皇帝宝座之後颁布米兰谕旨 正式宣告皇室宽容基督教的旨意(313年) 其後他又发布一连串的谕旨 恢复基督徒的产业并慢慢地宠信基督徒与基督教 然而 直到他在西元三三七年临死前受浸的时候 君士坦丁从来都没有宣告基督教为国教 而且他仍然一直做罗马帝国官方异教的祭司涨或是大祭司 在君士坦丁执政期间 他自认自己为「众主教的主教」及「第十三位使徒」 在他登基的时候 罗马帝国里的基督教简直四分五裂 但他要使用基督教作为重新整合罗马帝国的「胶水」 为此 他无论在哪发现教会分裂者、异端与异议份子 就非要赶尽杀绝不可 但他并没有完全成功 许多教会历史学家表示 他实际支持异端的频率与站在正统的次数不相上下 (第一五九、一溜玲页) [君士坦丁时期四大事] 首先 对基督教的迫害已经解除 成为基督徒变成很流行与明智的行动 许多没有重生悔改的异教徒成群结队的涌入基督教会 第二 君士坦丁离开罗马，并在东方建立一个「新罗马」 作为罗马帝国的新首都 他看上拜占廷(Byzantium，今日土耳其的伊斯坦堡) 并以自己的名字将他更名为君士坦丁堡 第三 教会所经历过最严重的分裂也在君士坦丁在位期间发生 队说希腊话的东方有更特别的影响力 这个争议後来名为「亚流争议」 第四 教会举办第一次基督教全体(普世)会员大会 来解决教义以及教会的冲突纷争 忆及西元三二五年举办的尼西亚大会 君士坦丁出面召集并且主持这个大会 基督教正式与官方正统的三位一体教义 就在这次大会中敲定并且以信鲸的方式表达出来 这信鲸的一班通称为<尼西亚信经> 官方的正式名称则是<尼西亚-君士坦丁堡信经> (最後的定本是在381年，於君士坦丁堡举办的大会义写的) 这个信经对於大多数的基督教派来说现在还是有效的机要真理的陈述 在本篇故事中 主要的英雄为年轻的亚历山大主教亚他那修 以及名为加帕多家教父(Cappadocian fathers)的三位朋友(包括两兄弟) 以大多数基督徒领袖可以接受的方式阐释三位一体的教义 在该世纪末期(400年) 正统教会，亦即尼西亚(三位一体)的基督教变成罗马帝国的官方宗教 并且开始迫害其对手 特别是拒绝黄帝与主教的官方神学与教会学 在大公教会之外自称为基督徒的人 (以上建地一六零、一六一页) [结语] 由於时间的限制 神学的故事的第三部的引言部分就简单介绍这里 下次再开始介绍本书第三部的部分(由第九章开始) 声明:本系列文章内容绝大部分都是「神学的故事」乙书中文版的浓缩摘要，系为协助建 造主内肢体并推广该书而写作，在此特向本书之作者、译者及出版社致谢。如果本书之作 者、译者及出版社认为本系列文章有侵害其着作权之疑虑，敬请来讯联络，自当将本系列 文章下架或为其他适当之处置。 祝各位板友/书友平安健康 夜晚愉快 法喜充满 福杯满溢! 巴拿巴+_+ -- [佛法]弥勒大成佛经简要心得(五)(完) https://blog.udn.com/barnabas/180364594 [研经心得]撒母耳记下第十九章(续「大卫哀恸」及「大卫返回耶路撒冷」) https://blog.udn.com/barnabas/180375033 [戏剧] 「以爱为营」第七、八集观後感 https://blog.udn.com/barnabas/180359416 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 36.228.221.175 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/book/M.1727010108.A.F31.html R大晚上好!谢谢您的回应!是啊，还好有君士坦丁大帝，虽然他信仰基督的动机不一定 纯正，但至少让基督信仰在罗马帝国合法化!祝您及各位书友夜晚及新的一周愉快!巴拿八 ※ 编辑: barnabas (36.228.221.175 台湾), 09/23/2024 00:05:16