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  这是我Podcast节目《神州大地关键词》的上一集,转来供大家参考,欢迎关注。 https://www.youtube.com/watch?v=kiRKH5QYAiw
《黑神话:悟空》之前的现代《西游》再创作:(3)马伯庸的《太白金星有点烦》   神州大地关键词,光怪陆离涨新知,本集来谈谈马伯庸的《太白金星有点烦》,可以 说,它是一部「西游记与中国现代政治」的同人小说,而且它不只是搞笑讽刺,它把《西 游记》原着里的「修心」这个主题,相当精妙又浅明易懂地体现出来了。换句话说,马伯 庸是充分消化了近年来关於《西游》各种政治层面和道家思想层面的解读,而将之重新融 炼成了一部──当代社会人的职场成长小说。   《太白金星有点烦》,主角就是在《西游记》里面不时帮助取经队伍的太白金星,作 者特地用他的姓名「李长庚」来称呼他。这李长庚是个怎样的人呢?就是一个老公务员: 他熟悉机关运作的所有流程,人事来往的一切分寸;他熬了几千年资历,也做到主管了, 但无论是职位还是个人的道行,似乎都已经到顶了。   这太白金星平日的职掌,也就是协调这个协调那个,有时候是专案经理,有时候又是 特别助理,在正规办事流程之外,玉皇大帝有事会向他示意,王母娘娘有事也会向他示意 ,但都不显山露水,而他也总能心领神会,办得妥妥贴贴。他手下也有几个人,但都是关 系户,你休想叫人家做份内工作以外的事,例如织女算是他的部下,但平常也就整天织毛 衣。你敢叫织女多做什麽事吗?她可是王母娘娘的女儿,呵呵。   李长庚对一切都适应了,也懂得压抑心里那一点小小的不甘心,他唯一一个敢於展现 个人意识的领域,就是喜欢写诗,但是写得很烂,就像民间小说话本或现代「老干部」那 种水平。话说《西游记》里很多诗词,大部份都写得不怎麽样,偶尔有几句不错,都是抄 的。所以这也算是一个致敬原着的方面。   然後这回,东天和西天发动了联合企画:取经项目。西天佛祖要推他的徒弟金蝉子上 位,但考虑到欠缺基层履历,其他人会不服,所以让金蝉子下界转生成唐僧,走上取经路 ,表定要历经九九八十一难。这一盘大棋牵动了东天西天无数人事,而太白金星就负责和 西天派来的专员观音菩萨对接,合作安排好剧本,然後把各路仙佛座下的童子、神兽拉来 当演员,给他们赚笔外快,或者也拉一些下界的散修或山精野怪,大家一起把《西游记》 原着的剧情演完,就算是功德园满。   是的,这一切都是造假,但你作为一个跨部门,而且跨不同公司的负责人,要怎麽样 才能保障它不出意外呢?这可不是靠什麽神通办得到的事。太白金星也有神通和法宝,但 那些法宝神通,实际也就和我们现在的电脑、网路和交通工具差不多,例如玉符、笏板, 就是手机和平板的功能。这样一写,我们凡人虽活不到几千岁,但论办公,我们也有和神 仙差不多的能力,然後就受着差不多的苦,这对照起来就很亲切了。   原着说孙悟空把地府的生死簿涂了,这里就改成说,生死簿不只是一本书,它其实是 地府的作业系统,孙悟空把它搞崩溃了,阎罗王只好找来一堆学「阴阳术法」的道士和妖 精,其实就是电脑工程师,来修复这个不知堆了几万年份「屎山代码」的系统。然後这些 工程师,像是黑风怪,也是外包公司派遣的,待遇微薄,他修到一半有机会「轧戏」带兄 弟去挡一下取经队伍,赚一些外快,还很高兴。   当然,这种写法,并不算是马伯庸的首创,现在很多人写玄幻仙侠,写魔法和神通, 都会把现代的知识体系和组织架构、职场文化套上去,这一开始很新鲜,现在已经有些烂 大街了。那马伯庸出色的地方在哪里呢?就在:他不只是把角色脸谱化,变成一个个庸碌 的现代人。他笔下的神佛,依然有不庸碌的一面。   例如观音菩萨,跟太白金星对接的专员,一开始出场也像是个牢骚满腹的中年女干部 ,各种受气,工作中也会使小手段,把麻烦推到李长庚和天庭那一边,得亏李长庚也是老 手,才能暗中接招化解,又不撕破脸。然而在排到一场可能会危害普通人性命的剧本之时 ,观音菩萨激烈地反对了这种安排,为什麽呢?作者安排他说:因为这触及了他的底线。   什麽是底线呢?就是大家要遵守保佑苍生的最低标准,一个不能破坏我们自己道心的 「善」。什麽人情世故、什麽大局安排,不能太违背东天西天表面上都还标榜的大义名分 、普世价值、政治正确;否则我们修行那麽久,还有什麽意义?   果然,观音菩萨在这场冲突中得到了他人的妥协退让,而太白金星也对他改观,两人 开始真正的精诚合作。   当然剧情还是免不了出意外,於是太白金星有几次也去探望取经队伍,确认没有大问 题。唐僧师徒一行人,在这本书里,也都知道这一趟是在作戏:孙悟空活得很通透,态度 是我会陪你们好好演完,但你也别唬弄我;猪八戒仍然很会吐槽,沙悟净仍然是个老实人 ,这些都和原着差不多。有点不同的是唐僧。   作为一个下来刷基层履历,还有一大堆护教伽蓝、各种辅助在保驾护航的「二代」, 这唐僧一开始看起来也有些不耐烦,一副「好,你们快去解决问题吧,我坐在这里等你们 」的态度。但之後有一次,麻烦找到这唐僧头上了,他也不推托,而是表示「我也是有担 当的」,然後出面处理,之後对众神的态度也都算是得体,不骄傲,也不虚伪地故作谦卑 或怎样。   为什麽马伯庸要在这部小说里,把这些人写得这麽有素质呢?   我的看法是:因为他这是在表达,对当下中国体制和体制中人的祝愿。   如果按《西游记》原着,如来佛祖先是把自己治下的西牛贺洲讲得多麽太平,然而我 们跟着取经队伍一回回看下去,到处都在吃人,那些妖怪还一堆都有背景,是什麽佛什麽 菩萨养的,你细心一点就会察觉到这种虚伪,然後想,《西游记》为什麽要这样写?因为 反映着吴承恩以及他之前各路作者生活的现实环境。从宋朝到元朝明朝,对市井小民来说 ,这政治就没有几天是清明的,所以当他们有机会讽刺,他们会不讽刺吗?吴承恩又给《 西游记》取了一个别名叫《西游释厄传》,就是从孙悟空的成长,教大家如何免除於这世 间的苦难轮回。如何免除?不是靠什麽我们练不成的神通法术,而是学会在复杂的环境里 做人做事。   而马伯庸现在面临的情况呢,市面上的讽刺作品已经够多了,而当代中国的吏治,其 实也已不算糟糕,毕竟有了网路这等神仙手段,你就算要说远超古代也不为过。当代社会 人、公务员身处的环境,并不是那种政府整个摆烂失能、无法无天的险恶;当前的体制是 仍在有效运作的,而且是有底线的,即便破了,一般也还得尽量缝缝补补拉回来,并不会 说所有人都放弃治疗,都甘心堕落,变成王八蛋。当代人主要面临的问题,是「内卷」与 「内耗」。所以你如果继续一味渲染那体制是多麽的黑,「体制化」的人又是多麽的坏, 现实意义已经不会太高;相对的,《西游释厄传》所蕴含的,「如何在复杂的环境里做人 做事」这个题目,对今天的读者来说,就仍有很大的价值;而对今天的创作者来说,在秩 序仍然存在,且基本受到认可的情况下,如何兼顾「体制」与你的「真我」,这就更是一 门值得深挖的课题。   於是,马伯庸让太白金星李长庚在这一场大戏的磨练之中,间接了解了当年大闹天宫 的内幕,也领略了玉帝和西王母这些顶级领导的权谋手段──就是「黄老道术」或者说「 不沾锅」的最高境界:你想做的事、想解决的困难,只要稍微在关键之处撬动体制和人情 世故的力量,就全都有人帮你办了,而你自己仍能高高在上、不沾因果。作者借老公务员 李长庚的解读,把这一切的关窍深入浅出地在我们面前摊了开来,而经历了这些的李长庚 ,也终於有所体悟,让停滞多年的修为再度得到成长。   《西游记》原着最後,唐僧在凌云渡看到自己的屍体漂流而下,这个魔幻的场景在历 代得到过多种解读,其中一种比较多人讲的,也是马伯庸这本书采用的,是说唐僧要在这 里剥离「人性」与「神性」,成佛的是神性的金蝉子,人性的陈玄奘则要回到东土大唐。 而作为九九八十一难策划人的太白金星,看到这一幕也有所感悟,也剥离了自己,神性的 部分就继续作为无情的办公机器,人性的部分就转生到人间,成为一个诗人。什麽诗人呢 ?这里就不剧透了,有兴趣的自己去看书。   当然,如果你要用「反封建」或者「革命」的价值观来看这部小说,你可能就会觉得 它很「反动」,根本就不反封建,也不革命,甚至不求什麽改良,只想体制中人能守住一 些「底线」就好了。但上集我们不是说了吗,古代小说的「天庭」对应的是古代朝廷,而 马伯庸这本西游同人的天庭,对应的是当代中国的官场,那麽这种「老保」,也就是「老 保守派」的基调,也就是很合理的,并且是当前各路中青年社畜真的可以比照办理的答案 了;而各位最想要的讽刺性,我想,也就在这里了。   1907年,大清光绪三十三年,着名谴责小说《二十年目睹之怪现状》作者吴趼人,也 发表了一个短篇《立宪万岁》,同样是拿天庭角色来对应当时下界的立宪运动,很值得拿 来和我们这几集提到的作品一起对读,时间关系这集就先讲到这里。   神州大地关键词,光怪陆离涨新知,我们下集再会。 --



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