[本文之原标题为]: [心得]「统一与多元的基督教信仰」之引论:需要一套兼容的神学 因字数超过版面设定 故而於此补充 --- 网志好读版及原出处请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180837693 --- [前言] 话说小弟受洗归入主的名下已二十余载 对基督信仰神学向来感到兴趣 今天(20240722周一)下午去校园书房买父亲节及七夕情人节贺卡 选完贺卡并结完帐後 小弟的守护天使米迦勒首席天使长奠下就指引小弟往某一个书区走去 并指引小弟拿出由上往下数第三个书架 由左往右数第七本书 拿出来一看 是美国神学家Roger E. Olson的「统一与多元的基督教信仰」乙书 英文书名为:The Mosaic of Christian Belief-Twenty Centuries of Unity & Diversity，2002由InterVarsity Press出版 中文版则是2006年由香港的激到出版社出版 译者为李金好(先生或女士) 小弟之前看过Olson的「神学的故事」((The Story of Christian Theology)乙书 非常喜欢 在本板已经写了蛮多篇文章介绍 (例如第一篇为20240526周日於本板所发表的[读书心得]「神学的故事」(The Story of Christian Theology)之开锣(一)，请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180654583 ) 所以在书店里虽然没有什麽时间阅读 但在米迦勒奠下强力推荐下 还是花了一笔不斐的书前把这本书带回家 晚上吃完晚餐後 小弟先看完三篇序言 然後洗完澡後看完序章「引论:需要一套兼容的神学」 虽然看完本书的尹论时已经超过晚上十一点半了 但是小弟的守护天使米迦勒首席天使长殿下他们强力建议小弟今晚写一篇本书引论的介绍 基於小弟与米迦勒殿下他们多年的交情及信赖关系 小弟就照办了 [「统一与多元的基督教信仰」乙书结构简介] 这本书的作者跟出版资讯说明如前 本书的目录如下: 中文版序 英文版序 学术顾问序 目录 引论:需要一套「兼容」的神学 1. 基督教信仰: 统一与多元 2. 基督教信仰的来源与规范: 一与多 3. 神的启示: 普遍与特殊 4. 圣经: 神的话语人的话 5. 神: 伟大与良善 6. 神: 三与一 7. 受造世界: 美好与堕落 8. 神的护理: 有限与精微 9. 人: 从本质来说是美好的与从存在来说是疏离的 10. 耶稣基督: 神与人 11. 救恩: 客观性与主观性 12. 救恩: 恩赐与任务 13. 教会: 有形与无形 14. 死後的生命: 延续与断裂 15. 神国: 已然与未然 圣经经文索引 人名中英对照与索引 专有名词中英对照 [「引论:需要一套「兼容」的神学」简介] 本书作者归纳本书有五大特色 分别是中庸路线(尽可能采取兼容之道，有别於非此即彼的作法) 福音派 展现和平精神及语调 非臆测性 以及为初学者而写，相对地比较简单 以下分项分别简单说明如下: [中庸路线(尽可能采取兼容之道，有别於非此即彼的作法)] 本书作者认为本书务求全然符合圣经 忠於基督教教训的伟大传统(the Great Tradition of Christian teaching) 以切合时宜的方式重申基督徒一向的信念 并谋求在福音派基督教的广大传统之间 提供一种中庸的神学观点(关於福音派的意义，详後) 本书并认为基督徒的成熟进程包括容许和而不同 在大体的团结之中 认可正当的差异，甚至分岐 (以上见第一、二页) 本书认为 经常被人忽略的是 教义上的分歧和争论 在许多时候其实是有「兼容」的可能的 例如神会否既是三，又是一呢? 神是否既是自限的(让售造物有自主决定的空间)又是有最高主权的? 虽然本书以为复活与投胎之说是不能结合的 但复活的身体可能是灵性的身体 例如保罗否认耶稣复活後的身体是物质的血肉之躯 但他却没有否认那身体自复活以来都是一个身体，而不是像幽灵般无形无质 既是身体，又是灵性的 而非两者取一 (以上见第十三页) 本书作者另引用马丁路德与天主教改革家伊拉斯姆在自由意志与神的预定之间的争论为例 路得并没有否定人类的责任 伊拉斯姆也没有否定人的堕落及其对恩典的倚赖 但在双方争论白热化时间 双方提出的模型竟变成彼此完全对立的 协助马丁路德进行宗教改革的副手墨兰顿尝试把两人的观点综合起来但不成功 主要原因是两家的支持者不愿意合作 本书作者认为两种信念都是真正属於基督教的 因为两者既不否认神的绝对主权 也不否定人的责任 (第十五页) [福音派基督教信念] 本书的另一重要目标是说明福音派基督教(evangelical Christianity)的信念 并展现这个传统最好的一面 从最广义说 福音派这个词可以与基督徒一词同义 因为福音就是使徒传的这个信息: 人可以凭着神的恩典并藉着耶稣基督，因相信他而获得完全及白白的拯救 这样 任何教会、组织及个人只要是忠心宣扬这个福音 就是福音派了 不过时至今日 在欧洲，福音派实际上是与特定的新教同义 (专指马丁路德、加尔文的改教遗产以及由克兰卖所领导的英国宗教改革传统) 在大不列颠 福音派一词是指十八世纪由卫斯理兄弟及友人怀特腓德所领导的复兴运动 在美国 福音派及福音主义渐渐用来专指(大多数)新教基督教的形式 跨越了宗派的界线 在神学上一班保守、持守归正主义和福音主义、圣经主义 并且着重耶稣基督是道成肉身的神、被钉十架的就主、复活得主及再来之王 (第三页) [追求和平的(irenic)的精神和语调] 本书作者尽量维系基督徒的团结 但不牺牲神启示内的基本真理或基督教教义的伟大传统 以和平的进路阐释基督教信仰就是在反对之前先去了解相反的观点 而遇上必须反对之十 就抱着尊重与爱的态度去反对 就是求同存异，看重分岐中有合一，合一之中有分岐 也就是谨守这句格言: 「在重要的事上团结，在不重要的事上自由，在一切的事上有碍」 (第四页) [非臆测性] 对教义问题上臆测不一定是错的 有一种所谓「谦恭而合理的臆测」 但本书作者相信 不少用心良苦的基督教神学有一个弱点 就是有不正当的臆测 此时往往削弱甚至贬低了基督教 (第五叶) [简明但不过分简化] 本书避免使用神学术语 必要时会在该词语第一次出现时的上下文忠解释之 但本书又避免过分简化 不会略过历史上重要的神学概念 (第六页) [结语] 以上是本书引论的节录 以後是否继续竹章写心得笔记就看时间是否许可以及圣灵的感动了! 声明:本篇文章内容绝大部分都是「统一与多元的基督教信仰」乙书中文版的浓缩摘要， 系为协助建造主内肢体并推广该书而写作，在此特向本书之作者、译者及出版社致谢。如 果本书之作者、译者及出版社认为本文有侵害其着作权之疑虑，敬请来讯联络，自当将本 文下架或为其他适当之处置。 敬祝各位板友/书友平安健康 夜晚愉快 法喜充满 福杯满溢! 巴拿巴敬笔+_+ 20240723(二)1:07 AM(台北DELL电脑时间)(原文发表於UDN部落格之时间) -- [佛法]弥勒大成佛经简要心得(五)(完) https://blog.udn.com/barnabas/180364594 [研经心得]撒母耳记下第十九章(续「大卫哀恸」及「大卫返回耶路撒冷」) https://blog.udn.com/barnabas/180375033 [戏剧] 「以爱为营」第七、八集观後感 https://blog.udn.com/barnabas/180359416 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 36.228.217.41 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/book/M.1721669777.A.C96.html b大下午安!谢谢您的回应!这本书的确很有见地!祝您及各位板友/书友台风天平安，休假 愉快!巴拿八+_+ ※ 编辑: barnabas (61.228.83.31 台湾), 07/24/2024 13:43:09