[本文之原标题为]: [心得] 「神学的故事」第五章「站在哲学天平的两端」(二)拒绝哲 学的特土良 因字数超过版面设定 故而於此补充 --- 网志好读版及原出处请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180811968 --- [谨以本文庆祝今天的法国国庆日(20240714周日)] [前言] 各位亲爱的板友/书友平安， 今天(20240714周日)小弟要继续介绍「神学的故事」(The Story of Christian Theology)这本书 关於这本书的简要介绍请参考小弟於20240526(日)所发表的「[读书心得]「神学的故事」 (The Story of Christian Theology)之开锣(一): https://blog.udn.com/barnabas/180654583 小弟於20240529(三)所发表之:「 [读书心得]「神学的故事」(The Story of Christian Theology)之开锣(二)(完)」，请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180662662 小弟於20240605(周三)所发表之「[读书心得]神学的故事第一章(一):以诺斯底主义为中 心」，请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180686058 小弟於20240608(六)所发表之: 「[读书心得]「神学的故事第一章」(二)(完)(孟他努及 克里索)」，请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180697416 小弟於20240609(日)所发表之: 「[读书心得]「神学的故事」第二章:使徒後教父之教训( 一)-革利免、十二使徒遗训、伊格那丢」，请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180699322 小弟於20240610(一)所发表之「[读书心得]「神学的故事」第二章:使徒後教父之教训(二 )(完)-以黑马牧人书为中心」，请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180700580 小弟於20240616(日)所发表之「[读书心得]「神学的故事」第三章「踏着希腊哲学的肩膀 前进」(一)以游斯丁为中心」，请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180720932 小弟於20240624(一)所发表的[读书心得] 「神学的故事」第三章「踏着希腊哲学的肩膀 前进」(二)(完)雅典那哥拉与堤阿非罗，请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180749574 小弟於20240704(四)所发表的[读书心得]「神学的故事」第五章「站在哲学天平的两端」 (一)醉心哲学的革利免，请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180781991 (以上文章均曾转贴至本板) 今天要继续介绍本书第五章第二部分 第五章的中文版的标题为: 站在哲学天平的两端 醉心哲学的革利免&拒绝哲学的特土良 由於时间的限制 本章分为两篇文章介绍 第一篇(上一篇)文章介绍醉心哲学的革利免 第二篇(本篇)文章则介绍拒绝哲学的特土良 [北非律师特土良] 特土良认为 哲学这个邪恶的影响力潜伏在某处 成为所有异端的原因 特土良在西元一五零年左右出生 可能终生都住在迦太基，虽然可能常常拜访罗马 他的职业是律师 当他在大约西元一九零年归信基督教後 把他的法律知识贡献出来以解说正统的基督教信仰 正统大公教会从未将他案例为神甫阶级 也从未把他宣告为圣徒 特土良收平最大的争议之一是他的判教变节-如果这是变节的话 他从有使徒统绪的主教所领导的大公教会判陶 传统上说特土良加入孟他努主义的新预言教会 因为他对大公教会的道德与神学每下愈况不满 这个说法并没有证据 但却是具有良好佐证的传统 可以解释 这位伟大的早期基督教作家 在各方面都如此符合正统 为什麽没有被宣布为圣徒 (以上见第一零五、一零六页) [革利免自由，特土良保守] 我们若说特土良是保守主义，甚至是基要主义思想家的典型 而革利免是自由派思想家的典型 绝不会太离谱 虽然他们两人都承认 不管从哪里发现的 所有的真理都是神的真理 但是革利免对人类的心智能力很乐观 以为可以发现超越传统圣经与希腊思想的真理合成物 特土良对於人类能避免偶像崇拜与真理混淆的能力很悲观 因此警告基督徒步要学习太多哲学 以免受到诱惑成为异端 特土良的现存着作大约包括三十本着作 大部分都是反对异端的论文 长达五巨测的<驳马吉安>是他篇幅最长且在许多方面最重要的着作 马吉安是第二世纪罗马基督徒的教师 他想要在以色列的神与耶稣基督的富之间划出一条不可以逾越的鸿沟 马吉安也想定义一套只包括外邦仁着作的基督教正典 特土良的另一部巨着是<驳帕克西亚>(Against Praxeas) 帕克西亚可能是第一位想要详述三一体教义的基督教神学家 但他替除了神真正的本体具有三个位格的教义 如果特土良对帕克西亚教导的记载是正确的 帕克西亚就把胜负、圣子与圣灵贬抑为只有一个位格之神的三个方面或是角色 後人把帕克西亚的观点称为形态论(modalism) 又有另一位罗马的基督徒教师撒伯流(Sabellius)重振这个学说 因此这个异端有时候也称为撒伯流主义(Sabellianism) 特土良认为 这种三位一体的形态论是一个危险的异端 因此他这样宣告: 「帕克西亚队罗马的魔鬼做双重服饰:他把预言赶走，而把异端引进来；他驱逐保惠师(圣 灵)并把圣富钉死。」 (的一零六、一零七夜) [拒绝充满哲学的神学] 本书作者认为 特土良是正统三位一体与耶稣基督位格的教义之父 他在这部分的贡献之所以被束之高阁无人闻问 可能是因为他叛逃到孟他努主义的教会 特土良非常努力的解释 基督徒为什麽敬拜耶稣基督而不败凯撒或其他所谓的神 同时又坚决主张 神是读一和数天的 他诉诸「神，洛格斯」这个流行观念且采用一个类比 他说 洛格斯同时是神以及神的流露 神透过洛格斯创造建立关系 这个洛格斯当然就是基督，神的儿子 特土良用太阳的类比解释他们的关系: 「那麽，神的光，正如古时不断预告的，降临到一位童贞女里面，在她的子宫里成为肉身 ，从出生就是神与人的联合。」 特土良对於希腊哲学的负面态度 主要出现Prescription Against the Heretics中 他着名的夸张语调出现在该书第七章:「雅典与耶路撒冷到底有何关系?」 雅典指的是柏拉图学派，并引伸到所有的希腊哲学 耶路撒冷指得是耶稣与使徒的教导 他并拒绝研究非圣经与非使徒的着作 对特土良而言 成熟的基督徒是 除了圣经、使徒的教导与教会的信仰守则(传承使徒教导的传统) 对其他心智上的思索完全没有兴趣的人 也有人指控特土良是一位基督教清教徒 因为他写过许多册籍关於道德、顺福与严厉的行为 包括合宜的服饰与仪容 此外 受到<黑马牧人书>的影响 他大力提倡浸礼应该延迟到信徒确信自己不会犯罪之後才施行 (以上见第一零八至一一玲页) [特土良反对一位神有三个面具] 特土良的三位一体的教义是藉着他与帕克西亚的论战的烈火锻造出来的 依照帕克西亚的学说 神只有一个位格身分 并且这个单一身分可以显现为负、子或者圣灵 (这个学说也称为面具说) 而特土良将这个异端称为「圣富受苦说」(patripassianism) 特土良宣称 如果这个学说是真的 那麽复旧死在十字架上 这对圣富而言不仅不适当而且荒谬绝伦 使徒的见证是，只有子死在十字架上 特土良发展出的学说称为「有机的一神主义」 他认为 基督徒相信的神是， 一质有三位格(una substantia, tres personae) 他所谓的质(substance) 意思是指基本上的本体存有 也就是使事物之所以存在的质素 而他所谓的位(person) 意思是指赋予独立行动的身分 这个基本观念就是「独立但不分裂」 特土良表示 尽管从某方面来说 富比子和玲更大 但富从未没有祂们而存在过 在世界存在之前，道与圣灵就存在富里面 它们与副不能分离、不能分裂 但却是与富神独立的位格 富神一直是超越所有的统治者 (以上见地一一零至一一二页) [基督有两种本性:神圣超然&激情受苦] 特土良认为耶稣基督同时具有神圣与人类的本质 但他仍旧只有一个位格 他主张基督的两性可以独立行动 并且当这两性在耶稣里面联合十 并不会互相干扰 所以同时能做相同的活动与经历 (第一一三页) [两股信仰的传承] 革利免与特土良都不是很注意救恩 他们比较关心的是发现哲学与神的正确关系 描述神的本性 以及神与世界的关系 本书作者并认为 祂们都相信人类的自由意志 并且相信其意志有能力与神的恩典合作 使仁德着救恩 革利免的救恩观念以变成真正的诺斯底主义者为核心 特土良的救恩以受浸为中心 (第一一四页) [结语] 由於时间的限制 神学的故事的第五章後半就简单介绍这里 下次再介绍第六章关於俄利根的部分 声明:本系列文章内容绝大部分都是「神学的故事」乙书中文版的浓缩摘要，系为协助建 造主内肢体并推广该书而写作，在此特向本书之作者、译者及出版社致谢。如果本书之作 者、译者及出版社认为本系列文章有侵害其着作权之疑虑，敬请来讯联络，自当将本系列 文章下架或为其他适当之处置。 祝各位书友平安健康 周日晚上愉快 法喜充满 福杯满溢! 巴拿巴+_+ 20240714(日)6:07 PM(台北DELL电脑时间)(原文发表於UDN部落格之时间) -- [戏剧]「我们的翻译官」第一集观後感 https://blog.udn.com/barnabas/180436403 [时尚香水分享]我的七支无脑香 https://blog.udn.com/barnabas/180453341 [研经心得]路加福音第三章(「施洗约翰预备道路」及「耶稣的洗礼与家谱」) https://blog.udn.com/barnabas/180461541 --

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