[本文之原标题为]: [心得] 「神学的故事」第三章「踏着希腊哲学的肩膀前进」(二)(完)雅典那哥拉与堤阿 非罗 因字数超过版面设定 故而於此补充 --- 网志好读版及原出处请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180749574 --- [前言] 各位亲爱的板友/书友平安， 今天(20240624周一)小弟要继续介绍「神学的故事」(The Story of Christian Theology)这本书 关於这本书的简要介绍请参考小弟於20240526(日)所发表的「[读书心得]「神学的故事」 (The Story of Christian Theology)之开锣(一): https://blog.udn.com/barnabas/180654583 小弟於20240529(三)所发表之:「 [读书心得]「神学的故事」(The Story of Christian Theology)之开锣(二)(完)」，请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180662662 小弟於20240605(周三)所发表之「[读书心得]神学的故事第一章(一):以诺斯底主义为中 心」，请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180686058 小弟於20240608(六)所发表之: 「[读书心得]「神学的故事第一章」(二)(完)(孟他努及 克里索)」，请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180697416 小弟於20240609(日)所发表之: 「[读书心得]「神学的故事」第二章:使徒後教父之教训( 一)-革利免、十二使徒遗训、伊格那丢」，请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180699322 小弟於20240610(一)所发表之「[读书心得]「神学的故事」第二章:使徒後教父之教训(二 )(完)-以黑马牧人书为中心」，请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180700580 小弟於20240616(日)所发表之「[读书心得]「神学的故事」第三章「踏着希腊哲学的肩膀 前进」(一)以游斯丁为中心」，请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180720932 今天要继续介绍本书第三章 第三章的中文版的标题为: 踏着希腊哲学的肩膀前进 游丝丁等护教者，热情为信仰辩护 本章分为两篇文章介绍 第一篇文章介绍比较着名的殉道者游斯丁 本篇(第二篇)文章则介绍雅典那哥拉与提阿非罗 [雅典那哥拉，斗胆劝说皇帝] 雅典人雅典那哥拉既是哲学家又是基督徒 他用公开信的方式写给皇帝奥利流 由於皇帝奥利流是最受斯多亚主义影响的哲学家 而於斯多亚主义相信一神论 它们相信的神相当於宇宙不变与完美的秩序 雅典那哥拉向皇帝保证基督徒并不是他人无端指责的无神论者而是一神论的 他说: 「因此，我们并不是无神论者，因为我们承认非受造的、永恒的、不能见到的、不动感情 的、不可知的与无线的一位神。只有藉着理解力才能领悟祂…」 针对雅典那哥拉以上所说 可能会有人质疑神是「不能见到的」 也有人质疑他说神的特徵是「无痛感性」(impassibility，部会受苦难或情绪知觉的影响 )与「不可知的」 是否受到希腊神性观念的不当影响 (以上见第七十二、七十三页) [神「不是什麽」，也是一种神学] 雅典那哥拉主要是以反面的属性来描述神 也就是说，他解释神不是什麽，而非神是什麽 後来的基督教神学家把这种方法叫「反面神学」(apophatic theology) 雅典那哥拉继续回答有些人认为的「神有儿子」是很荒谬的指控 对於异教徒来说 基督徒既然说神识读一的 又说神有一个值得敬拜的儿子 根本就是自我矛盾 并且神生儿子似乎也暗示神有些不完美 雅典那哥拉对三位一体的教义提出最早的神学解释之一: 「我们承认，一神、一子，即神儿子洛格斯，与一位圣灵，在本质上合一，也就是胜负、 圣子、圣灵。因未子弑父的智力、理性和智慧，而圣灵是神的流露，如同光从火发出来。 」 (以上见第七十三、七十四页) [安提阿的提阿非罗，热情劝化异教徒] 提阿飞罗是阿提阿的主教 他在西元一八零年左右写了三册的<致欧特里卡斯> 欧特里卡斯是提阿非罗的异教徒朋友 这三本书是回应他对基督教发表的不公平言论 提阿非罗互叫慈的哲学味道不像游斯丁与雅典那哥拉那麽浓厚 他甚至还批评希腊文学及哲学 他所受的主要影响似乎来自希腊化犹太教 但他没有使用很强烈的寓意解荆法 安提阿学派解经法比较倾向历史与字面上的解释 提阿非罗是阿提阿解荆法的优良代表 提阿非罗以率先提出creatio ex nihilo-「从无变有」的创造观念而着名 他首先明确的反驳希腊哲学把宇宙视为永恒的倾向 如果神真的是无线与完美的 那麽宇宙必须是完全从无到有，自由创造出来的 与其他护轿者相同 提阿非罗使用洛格斯的观念以解释神与世界的关系 洛格斯是神创造宇宙以即透过先知说话的媒介 洛格斯永远都在神的里面 神从里面让他发出来 所以完美的副神可以跟时空世界建立关系 并透过先知说话 (省略书中引用提阿非罗的一段话) 提阿非罗对於三位一体的思想有点混乱 他没有把神的道(洛格斯)与神的灵区分得很清楚 提阿非罗很少提到或者根本没有论到耶稣基督 因为他们最迫切的问题是基督与神有关的状态 这个问题的答案在先存属天的洛格斯身上 而不是耶稣这人的历史生涯 (以上见第七十五、七十六页) [将基督教推向大众舞台] 从护教加以後 基督教不再是只针对少数入会会众的私下信仰系统 不过 大多数的互叫家很少提到历史的耶稣 他们虽然常把先存的洛格斯与圣灵搞混 但他们表示得很明白 基督教的一神论为: 相信一神，万有的副；他的洛格斯(神的儿子)，永远都在她里面，并从他出来到世界上； 以及圣灵，他是富神的智慧和能力。 护教家使用哲学 在基督徒中引发热烈的争论 许多批评者控告 护教家不知不觉地创造了一个大杂烩 把希伯来、基督教思想的神与希腊(特别是柏拉图)的神性见解囍b一起 不过格兰特的评语可能最正确: 尽管具有不良的半哲学式神学，护轿家却维护了许多圣经的教导。 (以上见第七十七页) [结语] 由於时间的限制 神学的故事的第三章就简单介绍这里 下次再介绍该书 声明:本系列文章内容绝大部分都是「神学的故事」乙书中文版的浓缩摘要，系为协助建 造主内肢体并推广该书而写作，在此特向本书之作者、译者及出版社致谢。如果本书之作 者、译者及出版社认为本系列文章有侵害其着作权之疑虑，敬请来讯联络，自当将本系列 文章下架或为其他适当之处置。 祝各位板友/书友平安健康 夜晚愉快 法喜充满 福杯满溢! 巴拿巴+_+ 20240624(一)9:37 PM(台北DELL电脑时间)(原文发表於UDN部落格之时间) -- [佛法]弥勒大成佛经简要心得(五)(完) https://blog.udn.com/barnabas/180364594 [研经心得]撒母耳记下第十九章(续「大卫哀恸」及「大卫返回耶路撒冷」) https://blog.udn.com/barnabas/180375033 [戏剧] 「以爱为营」第七、八集观後感 https://blog.udn.com/barnabas/180359416 --

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