【书名】：始於极限 【作者】：上野千鹤子，铃木凉美 【译者】：曹逸冰 【出版】：悦知文化 podcast: https://open.firstory.me/story/clq06ji5w000201zfby6vfisb/platforms 这本书是两个作者围绕着十二个主题的对谈，这两个人是谁吗？ 一个是上野千鹤子，日本最有名的女性主义学者，推动了许多日本女性社会运动， 和她对谈的铃木凉美非常具有话题性， 铃木凉美毕业於日本有名的庆应大学，爸妈也都有高学历， 爸爸是大学教授，妈妈是儿童文学大学讲师， 但铃木凉美却在高中的时候就开始出原味店，贩卖自己的原味内衣裤， 後来读大学的期间她开始拍A片，总共有七十多部作品， 硕士毕业以後，她进了新闻社当记者， 直到 2014 年她拍过 A 片的历史被人爆料，被迫离职，开始转职当名作家， 2022 年她写的小说还入围了日本芥川赏，非常峰回路转的人生经历。 上野千鹤子与铃木凉美像是光谱的两端， 一个人是女性主义学者，主张女性自主与身体自主， 而另一个人却把女性的身体当成商品出售，践踏了女性的价值， 究竟这两个人凑在一起，能够激起什麽的火花呢？ 为什麽进入情色产业？ 所有人对於铃木凉美的第一个问题一定会是：为什麽你想要进入情色产业？ 她的家庭没有经济压力，也进了好大学，未来肯定找得到好工作， 那麽她的动机到底是什麽呢？ 铃木在前面几封信里呈现出来的态度是： 「我是一个可以完全作主的女性，我看透了男性与女性的虚伪， 我选择进入情色产业，我也可以自由选择离开情色产业， 这都是出於我自己的意志，别人的眼光定义不了我。」 她在好几封信中，反覆提到她在原味店看透了男性的丑陋。 在原味店里，男性顾客与贩卖内衣裤的女学生会用单面镜隔开， 男性顾客可以看到女学生的长相，但女学生则看不到对面的男性， 男性可以挑选喜欢的女学生，被挑中的女学生就会当场脱下她的内衣裤给对方， 因为顾客以为女学生看不到他们，所以很多人根本等不及回家， 就迫不及待享用他们购买的商品， 但铃木其实可以透过一个小缝把对面顾客的举动看得一清二楚， 当她看到衣冠楚楚的男性陶醉的把内裤套在自己的头上，开始打手枪时， 她对男性就此幻想破灭， 而进了情色产业之後，见到的男性丑陋面又更逼近极限。 同时间，她也从身边的女性看到女性的虚伪，也就是她的妈妈。 外婆家经营旅馆，家里的女性需要在酒席上帮忙倒酒服侍，招呼客人， 这些行为在妈妈看来，就跟酒店里的陪酒小姐一样， 都是在卖弄女人味，好让客人开心买单， 她下定决心不要成为这样的女人。 妈妈研究儿童文学，在大学当讲师，同时做翻译出书， 她以身为专业女性自豪，瞧不起那些卖弄女人味来换取金钱的女性， 但矛盾的是，妈妈非常注重打扮，可以花上一个星期重拍用於大学讲师资料的照片， 参加学术研讨会的时候，也会嘲笑那些穿着朴素， 连妆都没有化的其他学者是多麽不起眼， 在铃木看来，妈妈根本执着於「获取男人的慾求」， 自己明明渴望成为价值昂贵的商品，却瞧不起那些真的把自己当商品出售的人， 这跟本是种伪善。 在家庭教育方面，妈妈给了铃木很多自由，鼓励她去做所有她想做的事， 但这种自由却让铃木有毛骨耸然的感觉， 她觉得自己像是妈妈的实验品，她说的每句话， 做的每件事好像都可以成为她研究的现象之一，彷佛都在妈妈的掌握之中， 於是铃木想试试看，如果她去做妈妈最厌恶的事，妈妈是否还能继续爱她， 妈妈的爱到底有没有极限， 她也想知道熟悉儿童心理的妈妈是否还能掌握她为什麽这麽做。 我感觉铃木与她的妈妈都在试着突破加诸在身上的框架， 铃木的妈妈在自家的旅馆看到总在讨好，服务男性客人的外婆， 因此觉得这样的女性形象代表弱者， 铃木看到妈妈自诩为专业人士，但还是渴求男性的评价， 还是要将自己打扮得很有女人味，这不过是让自己成为男性市场里的高价商品， 既有专业又漂亮，但价值还是由男性定义， 铃木进入情色产业，大有一种「我来为我自己定价」气魄， 我可以卖得高价，也可以贱价出售，我比妈妈还自由。 不过在上野千鹤子看来，她们的行为都是一种「恐弱」的心态， 她们拒绝承认女性的弱者姿态，而这正好落入了体制的陷阱。 恐弱 很多专业女性不只瞧不起卖弄女人风情，将其拿来贩卖的女性， 她们也瞧不起家庭主妇，觉得家庭主妇依靠男人而活，没有办法独立生活， 她们总觉得「我和她们不一样，我不是弱者」，相当骄傲自己能够独立作主， 就像铃木一直强调进入情色产业出於自己的意愿，她不是受害者，没有被剥削， 於是上野千鹤子带引她思考：性工作者的酬劳为什麽这麽高？ 这是对於专业的报酬吗？ 如果是基於专业，专业的价值不是应该随着经验累积逐步升高吗？ 为什麽做为女优的片酬却逐年降低了呢？ 有些学者提出了一种名词「情色资本」， 年轻漂亮的女孩有情色资本，吸引有意愿的男性出钱购买， 有资本的人提供商品，有钱的人购买商品，这是对等的交易，不存在剥削， 但上野千鹤子觉得这是误导人的玩意， 所谓的无形资本，例如文化资本，指得是学经历与专业技能， 或是社会资本，指得是人脉关系， 这些无形资本能够靠努力去得到，也能够累积， 但情色资本不仅不能够靠努力获得，也无法累积， 更重要的是，情色资本的价值完全由一方决定，拥有资本的女性却没有控制权， 这根本不是资本，而应该称为「情色商品」。 男性愿意为性服务付出高昂费用，就是因为他们不想为性行为的人际关系与後果负责， 所以改以金钱弥补， 而女性也会觉得既然收到了报酬，就没有立场抱怨自己受到的轻视与剥削， 铃木会跟自己说「忍一下就结束了，没什麽大不了。」 她以为她出售的是自己的时间与无足轻重的性行为， 但其实她出售的是贬低自己的经历与压抑自己的感受， 这种行为恰恰与女性主义想追求的「自我作主」背道而驰。 女性主义追求「性解放」是要把女人从「性＝人格」的框架里面解放出来， 因为「性＝人格」，所以遭受性暴力的女性是肮脏的， 出卖性的女人是堕落的， 女人的人格会因为预期以外的性行为受到玷污， 但相反的，男性的人格却不受影响。 社会也赋予女人「性爱合一」的框架， 所以「性」成了女性证明自己的爱的一种象徵， 因为爱他，所以把自己的身体献给了对方， 很多老婆对於老公的求欢往往无法说不， 但另一方面，又无法主动表示慾望，主动说想要，因为女人主动就等於放荡， 结果性的掌控权从来不在女性手上，这才女性主义想打破的。 就算铃木觉得性对自己来说只是不重要的行为，就算拿来出售自己也不会受伤害， 但实际上她确实受到伤害， 因为当过 AV 女优，所以被迫辞职， 就算已经离开情色产业超过 15 年，大家对她的称呼仍是「前AV女优」， 她的才能因为社会对女性性行为的污名化而被轻视。 很多女性会说「我跟其他女人不一样」，因为我更独立，我更坚强， 这其实是一种「厌女」的表现， 我们身为女性，却是批判自己最严厉，最贬低自己的人， 上野千鹤子希望铃木能正视自己的感受， 不要用「我才不在乎，无论如何我都能够忍受」或 「我没那麽脆弱，不会因为这点小事受伤」来自欺欺人， 女性主义说的「自我作主」， 首先第一步得要是尊重自己，尊重自己的感受与经历， 承认受伤，脆弱并不是弱者的表现， 它不代表屈服，而是抵抗， 而是强大的证明。 --

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