陈映真指叶石涛是用心良苦的分离主义，在时间点上，比「狼来了」那篇还早一个月。 https://www.upmedia.mg/news_info.php?Type=2&SerialNo=31998 今日回顾，陈映真将叶石涛之坚持「台湾意识」，解读为「文化民族主义」，是精确的； 只不过，陈点破叶之乡土曲笔，指其「分离主义」用心，在当时国民党统治下，带有不小 杀伤力；「分离主义」的标签，也应和了中共批斗台湾独立的措辞。 当时官方对「左倾」的乡土文学提出「中共同路人」批判，彭歌是要角，只是他名气没有 余光中大。彭歌这样指控： 「中共对台湾的统战工夫，除了通常使用的丑化、分化、造谣、诬蔑之外，主要的集中於 两点，一是利用地方意识，挑拨所谓外省、本省之间的感情，一是攻击我们的经济建设 … 中共作为统战题目的省籍问题，已经落空；近二三年来变为专从『阶级』上作文章， 或至少是以煽动『阶级对立』为主，而以挑拨地方意识为从。」（〈三三草（九则）〉， 《联合报》1977, 07, 15 - 10, 07） 「族群问题」是国民党统治结构造成 彭歌所谓「阶级对立」，在台湾内部不曾严重到威胁政权生存；而中共挑起「省籍问题」 ，其实台湾「族群问题」是国民党统治结构造成；甚至官方学者早在1970年代初就提出「 外省人弱势论」（根据中研院社会所学者王甫昌研究）。但彭歌显然藉这场文艺斗争挑起 敌我矛盾。 那一年八月，余光中发表了「狼来了」： 「『工农兵文艺』，台湾已经有人在公然提倡了！… 提倡『工农兵文艺』的人… 如果明 白了它背後的意义而竟然公开提倡，就不仅是天真无知了… 那些『工农兵文艺工作者』 会立刻嚷起来：『这是戴帽子！』却忘了这几年来，他们抛给国内广大作家的帽子，一共 有多少顶了。『奴性』、『清客』、『买办』、『伪善』、『野狐禅』… 说真话的时候 已经来到。不见狼而叫『狼来了』，是自扰。见狼而不叫『狼来了』，是怯懦。问题不在 帽子，在头。如果帽子合头，就不叫『戴帽子』，叫『抓头』。」（〈狼来了〉，《联合 报》，联合副刊 1977, 08, 20） -- https://www.youtube.com/c/%E5%85%AC%E8%A6%96%E5%8F%B0%E8%AA%9E%E5%8F%B0/videos --

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