科学的极限，视界的开端──《慧能的柴刀》试读心得 网志版： http://blog.xuite.net/mingerkant/wretch/430664403 广告－－活动讯息： 6/13(一)13:00「惊魂时刻——恐怖推理与民俗信仰的熔铸体」 国立东华大学阅读书写工作室演讲 （花莲县寿丰乡志学村大学路二段1号理工二馆第一讲堂） 6/19(日)16:00侦探书屋 秀威X九歌：舟动X何敬尧「魔物‧灵术‧谜中谜——台湾推理变奏曲」跨界对谈 （台北市大同区南京西路262巷11号） 7/9 (六) 16:00高雄国际书展 秀威Ｘ九歌：舟动X何敬尧「魔物‧灵术‧谜中谜——台湾推理变奏曲」跨界对谈 （高雄市盐埕区中正四路274号高雄书展主舞台） 7/9 (六) 19:30高雄三余书店 秀威Ｘ九歌：舟动X何敬尧「魔物‧灵术‧谜中谜——台湾推理变奏曲」跨界对谈 （高雄市新兴区中正二路214号） 心得本文 　　　　　现代文明几乎是建构在科学的发达之下，从工业革命到现 　　　　　在的4.0时代，因着科学的研究到科技的发展，多数人得 　　　　　以过着优渥与舒适、便利的生活。 　　　　　发源在工业革命之後的推理文学，最讲究的要点，就是逻 　　　　　辑合理且有足够的确证，而这和科学的研究与进步有着密 　　　　　不可分的关联。随着科技的进步，许多在古典推理小说无 　　　　　法验证的证据，逐渐可藉由科学证据来检验其间的因果关 　　　　　系，而这也让许多只有心因性动机的嫌疑犯，因着实证而 　　　　　不得不被名侦探的推理所折服。 　　　　　然而科学是否真的万能到足以解释所有一切未明、不详或 　　　　　让人费解的事物？ 　　　　　丽萍的女儿琼玉因着不明缘故反覆发烧，而各种先进的医 　　　　　疗都无法检查出其内在有哪些病徵，丽萍只得跟论及婚嫁 　　　　　的男友柏然在医院轮流照顾琼玉。在一次的际遇下，柏然 　　　　　遇见一个奇特的中医师仓城，向柏然解释一堆莫名所以、 　　　　　中医对於脉象的看法之後，最後只丢下「你知道什麽是离 　　　　　魂症吗？」这样的问句之後就离开了。 　　　　　另一方面，笃信科学的药厂业务婉霖，认为一切事物都可 　　　　　以用科学来解释，然而这样的她却碰上难解的谜题：一个 　　　　　自称在桥上撞鬼的好友晶茵来访，从那天起她的儿子俊毅 　　　　　晚上一定发烧，但白天却仍可以活蹦乱跳。从儿子的转述 　　　　　中，发现有个穿着咖啡色衣服的老伯缠着他，而且也可以 　　　　　在俊毅的後颈发现泥土！ 　　　　　到底发生在两个小孩子身上的异象起因从何而来？而两个 　　　　　原先没有交集的家庭又将如何揭开这样奇特的因缘？ 　　　　　《慧能的柴刀》藉由两个小孩琼玉与俊毅，让我们看到当 　　　　　代医学的极限，与科学的无能为力。正如笃信科学的丽萍 　　　　　，跟灵术师剑轩之间的言语攻防中所提到的，「光会产生 　　　　　阴影」，科学固然可以解释众多事物之间的前因後果，却 　　　　　仍有其无法明确验证的存在。台湾传统民间信仰中，当小 　　　　　孩子看到脏东西时，家长多半往往会忧心忡忡地带着孩子 　　　　　去庙宇里收惊，藉由符水与念咒的效果，许多遭受惊吓的 　　　　　孩子，似乎也会因此而好转，恢复为原有的精神与健康。 　　　　　只是，这在科学里都因为无法解释，也就往往略过不论。 　　　　　但不论，不代表未知的「ㄊㄚ」不存在。 　　　　　小野不由美的《东亰异闻》，背景设定是在江户时代之後 　　　　　，受到维新运动的启发，而开始迈往崇尚科学的现代化。 　　　　　然而潜藏在四周的未知，却没有因为文明的开化而不见， 　　　　　只是躲藏在黑暗之中，等待着适当的时机再度展现他们的 　　　　　能耐。 　　　　　舟动在《慧能的柴刀》中，走出了一种迥异於西方的推理 　　　　　经典，但又不太像日式悬疑小说（如三津田信三很有个人 　　　　　风格的民俗作祟相关着作），结合了中医论点，重新以不 　　　　　同的角度来诠释中医关於未知之病因，让读者看到关於「 　　　　　祟病」之间的可能连结。 　　　　　举例来说，以往亲人生病或过世，都会希望家族里的所有 　　　　　人都能前来集气或探视最後一面，然而当代其实并不鼓励 　　　　　让小孩子频繁的到医院去探病，或参加丧葬仪式。另外也 　　　　　比如在探究或偷盗古埃及金字塔内部的人，有些人竟然因 　　　　　此染上未知的疾病，甚至因而死亡！ 　　　　　作者藉由书中人物剑轩、仓城、婕妤三个对於未知领域的 　　　　　解释，让我们再次深刻的体会到，科学既然并非万能，在 　　　　　解释各种难解的问题时，吾人是否仍只愿存有单一的观点 　　　　　去看待这一切？或者愿意保持开放的心胸去理解到，也许 　　　　　这世上不能以科学解释的东西仍旧所在多有，那麽是否能 　　　　　不囿於科学知识，对这些未知保持着适切的关注与态度？ 　　　　　本书的中医理论介绍的非常精彩，可见作者舟动实然下过 　　　　　一番功夫去研究、请教相关领域的佼佼者，虽然这也让读 　　　　　者得花更多心思去理解，读起来难免会对故事内容感到比 　　　　　较破碎。然而从台湾民俗的角度来看，本书却不得不令人 　　　　　大大的推崇与支持，毕竟先民的智商与见识或许不如当代 　　　　　的我们，但他们的智慧却仍将是照亮我们去理解未知存在 　　　　　的那道光。 　　　　　最後再额外说说几点我喜欢这本书的原因吧。 　　　　　第一，本书的故事背景在高雄市，些微提及盐埕、高医等 　　　　　地方，都是我大学时代的生活场域。而灵术师剑轩的居住 　　　　　地大树，以及事件发生地高树、六龟、五公山等地方，则 　　　　　是现在工作上，所常常会出没的地点！虽然知道是虚构的 　　　　　故事，但在大树山区行走时，偶尔还是会浮现「或许灵术 　　　　　师就居住在这条路上？」这样的想法！ 　　　　　其次，剑轩提到几次言灵的力量，以及对於未知的态度， 　　　　　以下这段对话是我觉得很有意思的： 只要能运用语言的力量，让某种观念进入对方的意识中， 进而改变对方的思想与作为，达到所求的目的，那种观念 到底是真是假，对灵术师而言根本不重要。 婕妤叹了口气，说： 「到头来，还是无法明确解释罗小姐在桥上的遭遇。」 『小妤，不需要解释，把它当成是现象即可。』 剑轩趴地，勉强吐出了一句。 「可是……」 『以人类的视角和现阶段的能力而言，很多事情本来就无从解释。』 嗯，说的也是！……剑轩主张的应该是，人类无法脱离主 观视角，所以我们遇到很多不明状况时，又加以科学力有 未逮的限制条件下，只能尽量客观去描述，当成一种「现 象」先记录下来就好，未找到充足的证据之前，不需要过 分引申或过度解释。 　　　　　再者，本书之所以取名《慧能的柴刀》，因着剑轩的住宅 　　　　　客厅里，就挂着一幅《六祖伐竹图》。无论是寓意「活在 　　　　　当下」，或有其他的诠释，对於禅画的理解也是「如人饮 　　　　　水，冷暖自知」。每个人的需求、观感不同，不也是我们 　　　　　得要谦卑地去理解、同理别人的最主要原因？ 　　　　　最後，期待能有机会再次看到剑轩等人的活跃啊！ --

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