网志版 http://nightlight.pixnet.net/blog/post/31434095 一、那时候发生什麽事了？ 二十世纪的美国，是个残酷的强盗之国，是窃钩者诛、窃国者侯的金权世界。大财团间大 玩金融游戏、无视法律，恣意进行谋杀、陷害、垄断、诈欺，倾斜的资本主义制度所许诺 给财阀的权力，让他们得以将自己的暴利，建立在彻底破坏公共利益的不道德上。《改变 历史的经济学家》p.238～241 值此时，面对这所有人都一眼可知的不义的世界，只有传统经济学家依旧在学术圈中编织 自己的市场模型，殊不知，市场制度的基础（即由宪法保证的私有产权，和政府监督、保 障所消弭的资讯与交易成本），已经彻底被资本家所垄断。《改变历史的经济学家》 p.243、244 （编按：Food Inc.纪录片揭露了美国肉品制度为大厂商所操控的内幕，而刚刚十三跳的 富士康，更是对於「自愿」、「理性」的资本主义基础，一个尖刻的冷嘲。） 千万庸夫皆沉睡，惟有不世怪杰，慧心冷眼，横空出世，此公为特尔斯坦．韦布伦。 二、韦布伦为什麽不一样 韦布伦是个异端中的异端，无与伦比的怪才。 亚当斯密从分工的效率，与世俗生活观察中，找出市场律，建立了经济学体系；马尔萨斯 和李嘉图，进一步以数学工具，试图建立长期模型，来预测人类行为；约翰弥尔总结了整 个十九世纪的经济学发展，找出了道德的应然与科学的实然中，找出折衷的道路；而马克 思则穷究天人，揭穿过往经济大师所有的理论破绽，为资本主义判了死刑。韦布伦的着作 ，并不像这些高居庙堂的大师一般，尽是对经济世界，建立严谨而优美的模型，加以解释 和预测。 他的奇思妙想，更近於乌托邦主义者或是亨利．佐治等江湖人物，一般的颠覆、难以归类 ，语不惊人死不休。但他本质上又与这些真正被放逐於学术殿堂外的异端不同──因为这 些人除了怪异以外，对於现实的解释大多是错误的，但韦布伦，却大多是正确的。 他缜密深刻，却不拘泥，尖锐大胆，却极为精准，是竹林七贤一类的人物。在他的笔下， 无数沐猴而冠的权贵原形毕露，而他的研究与观察蹊径，便是贯彻自己的与众不同。《改 变历史的经济学家》p.245～256 三、韦布伦说了什麽？ 韦布伦的经济架构，完全无视过去经济大师的一切足迹。马克思的破坏建立在它的博学穷 究，而韦布伦的破坏，建立在他全然的蛮不在乎。他全然不试图与经济思想史对话甚或反 思，也扬弃市场、自利、数理、理性等等的研究方法或是理论假设，他走出了全新的路。 他从民俗学与人类学的视角，建立了「有闲阶级」这一概念。虽然他人类学的研究与理论 极为拙劣，但无损於「有闲阶级」应用在解释上的尖锐。 什麽是「有闲阶级」？有闲阶级是一种建立在对生产行为的歧视而生的特权阶级。因为远 古时代开始，即对於以暴力获取功勳，和以勤奋获取财富，赋予不同的尊荣。在此一脉络 之下，任何能与暴力、战斗、掠夺等性质连结的行为，皆被视为有价值、高贵、荣耀的； 而相反地，提供服务、创造财富、具有实际目的的行为，则被视为微不足道、卑贱、不体 面的。 在此分别下，进行攀比，获得尊荣，是人类经济活动的原动力，而非单纯的「自利」。有 闲阶级的攀比，或说，证明自己尊荣程度（亦即具备的暴力、掠夺、攻击性质）的攀比， 在封建贵族社会，表现在休闲行为上，来炫耀自己生产行为的「远离实用」，而在资本主 义社会，则将重心转移到消费上，以大量购买无用的奢侈品，来攀比身份显示自己的远离 实用，高贵的尊严方得以维持。 人类并不是活在倚靠消费物品获得效用的世界，而是活在一个大型的狂热仪式，以无数的 身份攀比，来获得效用。（深得我心。人只要具备生存线以上的财富即可存活，但事实上 ，仍有无数人明明已经温饱、甚至无须更多消费，但因着身份的攀比，而被迫加入这场荒 谬庆典中，只要在攀比中落後，就必须过着没有尊严的生活，居於劣等的劳动阶级之中。 ） 蛮荒气质的遗留，是个很烂的解释，但是韦布伦却用大量看似零散，实则一以贯之，违背 经济法则的社会现象，建立起他的论述。几乎没有什麽消费与休闲行为，不能用越位消费 和越位休闲解释。 他串起了无数的社会现象，清晰而锐利，诸如：人身劳役的歧视性发展p.59，妻子与子女 的越位消费p.74、75，奢侈品的必须谎言p.87、88，礼仪、学识的非实用性期待p.97，体 面的道德不中立p.101、宗教上的尊荣浪费p.103（所有的仪式，越神圣者，越繁琐无用， 因为繁琐无用，是与高贵、伟大等偏见连结的）、品味即价格p.107，蓄狗及马p.117，女 体的审美观p.122，生活的尊严p.128，手工的价值p.131，时尚p.141～153、保守立场 p.162。 接着，与攀比越位消费一体两面的，是对勇武的尊崇，像是决斗的尊荣p.202，运动的热 爱p.206，狡诈和残暴的偏好p.221。以及其他同属於远古遗留的还有：有闲阶级通常歌颂 冒险行为、迷信、高等教育的歧视偏爱p.294、303，古典文艺p.312，313，对英文拼字的 偏爱p.317。 有闲阶级的蛮荒遗留，是对抗人类文明进步的阻力，与之对抗的是韦布伦所创造的另一概 念「技艺的本能」，这个概念在他的《企业理论》，进一步的阐发。简单说，工程师对技 术的革新是物质文明进步的力量，而一般认为的资本家或企业家，反而倾向於制造亏损《 改变历史的经济学家》p.262（安隆曾经刻意在加州引起停电，进而操作相关债卷和保险 ）。 以理性为人类行为的动力，被韦布伦加以彻底的拆解：「人类，是不能以世故的『经济法 则』来理解的，因为在世故的经济法则底下，人类的残暴与创造天性都被掩盖在理性的斗 篷之下。」《改变历史的经济学家》p.272 注：没有标明书名的引用，皆为Thorstein Veblen，《有闲阶级论--一种制度的经济研究 》（台北县：左岸文化，2007）。 -- http://nightlight.pixnet.net/blog 乃赖的部落格，恳切盼望您的赏光。 --

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