书名来自日本平安时代西行和尚的句子： 「诸行无常，盛者必衰，骄纵蛮横者 来日无多。正如春夜之梦幻， 勇猛强悍者终必灭亡，宛如风前之尘埃。」 作者真的非常用功，描绘出来的日治时期背景让人彷佛身历其 境，想要窥见日治时期「内地」及「本岛」的生活面貌，这本 书会是相当不错的导览。（内地指母国：日本） 正因为资料很多，无论是路名、地名以及史事等等，许许多多 的说明让阅读产生压力，总觉得一直得消化新冒出来的东西。 意图重现历史场景，想同时处理一个时代的生活史和思想，反 而造成史料的堆积；加上刻意跳换古今三代人的时空，整体流 畅度略显不足。 此外，全知的作者虽然有利於写作策略，却影响我投入阅读。 她实际走访了许多历史场景，想藉着小说人物写环境、描氛围， 竟然让我三不五时意识到这完全是作者本身的感受……问题到 底出在哪里呢？或许是人物的性格不够鲜明、立体所致，我不 太清楚。 在技巧以外，《风前尘埃》倒是相当值得推荐。它以花莲为根 据，补完了其他以日治时期小说中难得一见的日本移民村场景； 也从日本人的视角来呈现殖民者的思想；特别记录了高山原住 民面临的物质剥夺及文化毁灭。 这本书是作者「台湾三部曲」的第二部，选择花莲当作日治时 期的场景，选择太鲁阁之役而非大家熟知的雾社事件，描绘出 来的视野特别不同。印象中以汉人为主体的社会，在花莲无论 古今都不是这麽一回事：你能想像身边有一半的人是原住民吗？ 以一九三五年为例，汉人占４３.７８%，原住民占４０.３１%， 日本人占１３.５７%，可以说原汉各半。相较於其他日治时期 的小说，《风前尘埃》有更多叙述原住民的笔法，写汉人的部 分则少了。以小搏大，或许可以这麽说吧。於是少了英雄，多 了小人物，更多底层生活。 这样的呈现照顾到历史上容易被忽略的空隙。如果第一部曲发 生在清领时期西部的鹿港、三部曲在「光复」後的台北，忽略 东部的发展当然会是一种缺憾。看到这本书无疑地是令人欣喜 的，吉野布教所（庆修院）、立雾山、阿美族巫师的祭仪、攀 援峭壁的蕃人，为大众所遗忘的种种风景，终於能被发现。 作者不只从台湾人、原住民的观点，也尝试从日本人的角度来 看这段在花莲的殖民生活。 这很新鲜，我想起之前读日本移民写的短歌时，赫然「发现」 他们回归生活後也只是凡人。我们清楚记得日本军人刀起刀落 的残暴，却鲜少看见移民生活的另一面。从日本四国德岛来的 农民，因为无法适应台湾炎热的气候，也面临完全不同的耕作 环境，日常的一切是相当检朴且辛苦的。 相较於代表守时、勤劳、整洁、高效率、守秩序等等现代化印 象的日本人，落後且卑下的「本岛人」力争上游，去内地学医 这样的套式也在本书中出现了。不过作者没有多着墨於认同困 境的问题。若有兴趣了解当时台湾人的认同困境，我推荐吴浊 流先生《亚细亚的孤儿》这本绝对值得一读的小说。 身为殖民者的横山月姬及蕃人哈鹿克的爱情故事，是本书中相 当值得玩味的一段关系。在太鲁阁的山岳景观之美中，孕育出 超越语言及身分地位的爱情故事，我几乎可以相信是大自然的 力量牵引了这两个人的结合。唯一可惜的是，依照月姬的行为 表现，她应该是个浪漫不羁的女孩；然而故事虽美，这个角色 始终给人郁郁寡欢的印象，有点搔不着痒处的感觉。 有几件知识是我原本不晓得的，一并记录。 1. 和服上的战争图像 在战争时期，日本人无论男女老少，都被鼓吹穿上有战争图像 的和服：轰炸机、被炮击的街道。除了这样的和服可以华丽， 其他一切都要简约，更不可用高贵的金丝等物品制作织物。 2. 日本移民村 日本人及邮差以外的人禁止进入移民村。狗可能进得去吧，但 是汉人和原住民是被禁止的。 3. 湾生子女被内地人歧视 在台湾这个「蛮荒无文」之地出生的日本人，回到日本後会被 同为日本人的「内地人」歧视。 由於这本书没有任何「主义」，亦没有预设的立场，阅读的时候 不免好奇：作者除了为台湾立传，还有什麽样的想法？最令我印 象深刻的是後记的对谈，施叔青说： 皇民化，日本人强制把台湾人改造成日本人，国民党来了，又 强制把所谓「被奴化」的台湾改造成中国人，究竟什麽才是真 正的台湾人？如何用文学来表现不同政权、政策下的台湾人的 改变（或者没有改变），是我觉得很重要的课题。 台湾的族群及认同问题，确实有复杂而长远的历史因素，这段 话特别值得我们这一辈的台湾人深思、反省，时时记得尊重这 块土地上各民族多元的认同过程。 ※ 编辑: Sisyphis 来自: 114.45.221.116 (03/19 15:04)