※ 引述《bx (bx)》之铭言： : ※ 引述《plamc (普兰可)》之铭言： : : 但是最後我以「对历史题材不熟悉的人也能很顺利看完这本书」为前提来写作， : 我想了一想，可能这个前提是影响我的感受的最大问题。 : 因为书中有许多很强调的文化特色，对我来说完全是常识， : 像巴黎从古至今都是大便满地堆，不知道等於是历史小白了， : 战争的部分也是，连研究什麽箭的动能是多少焦耳的文章都看多了， : 自然就觉得很浮泛，像箭雨这种事情，真的是 ABC 等级的常识了。 我觉得这样说有欠公允 每个人有兴趣的东西不同 一个作者考量到读者的平均知识水平去创作是自然的事 (换另一种功利的说法 不降低水平 多少人来买你的书?) 或许你只是没意识到自己拥有的常识是高於一般水平的 但像我这样才疏学浅的人 会觉得了解箭雨的杀伤能力还是有所得的 作者写作时总无法满足所有读者的需求 有时「真的是 ABC 等级的常识」这样的话会有点伤人 或许某些他人觉得简白至极的东西你也未曾涉猎 这只是各人背景不同 人与人之间需要互相体谅 : 而思想对话的部分，则是现代用语的问题为主， : 不少作者其实都很在乎在什麽时代，人们会用什麽词语，怎麽样表达观念， : 特别是不同身份和职业的人应该要怎麽说话， : 有些作者还会拿着日译名词表来对照，能不用就不用， : 因为一用就变成现代人的对话了，这是一个历史小说很重要的基本功， : 这样历史感才会出来。 : 但在这书中，还在中国就开始在对话中使用情报、调查、基地、信息等等现代用语， : 这些用语背後的概念，更是起码要十九世纪才有的... 这状况充满全书， : 可以说最让我看不下去的就是这部分。 这是一个文学创作上长久以来的困扰 我认同作者下文所说的 我们习惯的古典对话也不过是另一种虚构的气氛 不过这是一个复杂的问题 中文的文白分家其来已久 大家早已默认一种写作的语言传统存在 他不必完全等同於北京话或任何一种方言的实际口语 而是「这样的文字就像论对」「这样的文字就像小说」大家都知道 当然 语言是活的 写作当然受到口语的影响 但影响却不一定同步 即使到了白话文运动之後也依然没有同步 若你试着将今天的都会小说对话 一字不漏地套进和朋友的谈话 难免有点滑稽 若你试着将自己和朋友之间的对话录下来 你会惊讶於口头禅和语气词、停顿和笑声占掉了那麽多比例 也可能惊讶於自己竟然有那麽多话讲得结结巴巴一字一顿的 其实英语也是这样 其它我不了解的语文或许也是 但我说「中文的文白分家由来已久」的确有更大的理由 由於中国是个大国 境内方言众多 而有一种文体（以左传史记为正统的文言）被知识份子普遍认同 不同方言的操用者都可以写出相类的文书体 为了沟通方便 中国人早已习惯说一套写一套了 例如王右军的兰亭与快雪时晴的用语就差异极大 可以作为晋朝正式文章与非正式用语差异的参考 （当然快雪时晴也不是口语而是书信　口语我们无得窥见） 因此我们要考察历史上某时期的口语是很困难的 即使翻阅当时的小说话本也未必真确 因为那多半是某个更早期宗师的创作风格与当时口语之间的折衷体 更何况 既然当时作家就默认了一种不同於口语的写作语言 为什麽我们要汲汲於追求重现当时的口语呢？ 但问题来了 如果不完全重现当时口语 作家要做到什麽程度？ 是否要照当时小说家的口语风格来写？ 那显然会造成很多现代读者的困扰 是否要完全依照现代小说的口语来写？ 那又有人会认为完全没有古意 或不尊重前辈历史小说家所创造的传统 那就完全仿照前辈历史小说家的口语吗？ 或者是我们要自己创造自己时代的另一种历史对话风格？ 我想这之间要寻求一个平衡点 但做到怎样才好却是见仁见智 唯一能确定的就是 不管做到什麽程度都会有人认为不好^^" 金庸 高阳这些作家使用的也是一种架空的语言 金庸自己在天龙八部里面承认他不能照写阿碧的吴侬软语否则读者会看不懂 越女剑更是乾脆写个读者喜欢的语言风格了事 看高阳的作品 里面也会出现一些现代习用语（或许早些年的读者较不挑剔？） 就连莫言在写他活过的时代 写他的家乡 他也要在架空天文地理的同时架空他的对话风格 他书里的对话是最让人觉得「土得活灵活现」的 但却也不是高密县真正的土话（虽然很多人宁愿相信是） 写二十世纪都如此了 如果我们要写晋朝　要写唐朝更要怎麽办呢？ 那时候的语言我们连讲都不太会讲啊 因此作家只能写出一种能片面说服读者的语言 或者退而求其次写一种至少能全书统一的语言 我下午去书店找这本书 唯屏东太过浪漫　诚品敦煌和另一家书店都没看到 因此我还是无法就小说正文发表什麽有益的意见 只能天南地北杂谈了 最後　就我个人意见 我也不喜欢历史小说用完全现代化的语言 看到高阳的小说出现现代军事用语也会皱眉 我就是觉得作者在对话上欺骗一下大家 营造一点点其实也不是那麽回事的古代气味毕竟不错 这是个人喜好的问题了^^" --

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