赫拉巴尔在《过於喧嚣的孤独》里，写一个相信无限 以及永恒的纸类打包工汉嘉，通过经典书籍，汉嘉把 艺术与文化视为人类最高的精神遗产，三十五年来， 镇日与各式各样的废纸、旧书为伍，通过阅读旧书， 他沉浸於哲人的思想与诗人的字句里，以为能够藉此 为生存提供某种改变的有效空间，即使如此被他视为 人类最高的精神遗产──那些思想与诗句──并没有 使他获得进入无限及永恒的通行证。 称不上反抗但不在意世俗的汉嘉是一个经济上的穷人 ，他的与众不同显然是可笑的，沉浸於思想美学的他 也显然是可笑的，新机器的发明使思想的睿智形象与 诗歌的美丽在汉嘉眼中顷刻间都失去了意义。 在这一种悲哀的时刻还继续读书是野蛮的。 生存的暂时性、尘世性和诗或哲学的永恒观念之间已 经相互漠不关心，他所能体验到的仅仅是屈从以及沉 默，他成了他自身生命的反抗者，死亡变成他唯一的 所有权，但显然需要忏悔的不仅仅只有汉嘉，人们受 到市场意识形态的鼓励，都想去过一种富足快乐的生 活…… 赫拉巴尔把身为人本身所挟带的痛苦与悲剧都变成了 出奇怪诞的场面，把悲剧转变为喜剧，他通过喜剧式 的笔调减轻汉嘉以及发生在他周遭事件所显露出的沉 重之存在，把应该令人愤慨或悲伤的情感发酵使之成 为滑稽可笑的事件──汉嘉年轻时的情人不断发生的 粪便事件──道真的在屎溺中吗？ 反讽，这也是昆德拉式的玩笑笔法。 -- 2004 Hsinchu Nanda --

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