过於喧嚣的孤独 --- 天地不仁，圣人不仁 「三十五年了，我置身於废纸堆中，这是我的love story。」 ~ 老打包工汉嘉 「过於喧嚣的孤独」是捷克文学家赫拉巴尔Bohumil Hrabal的传世之作，这本小 说的情节在成为文字之前，在他脑里就存在已久，而写出来後，又一改再改，足足改 了三次，直到他满意，而据说完成後，他自己也被感动到落泪。 此书描述一位在阴暗的地下室，工作了三十五年的打包工汉嘉的故事，由於赫拉 巴尔本身也曾於废纸收购站工作过四年之久，故此书多少有点自传的意味，透过当时 自己最深切的感受，去描绘市井小人物的内心情感与自我对话。 本书以汉嘉的第一人称角度来写，字里行间透出社会底层生活的苦涩，与对书本 文学的怜悯与热爱，从他的自白，我们得以更现实的角度，窥见了捷克当时的样貌。 在废纸站工作的汉嘉，原本目不识丁，却靠打包书籍而获得大量的丰富学识，他 在一本一本人家不要的书里，学习那些纵横时空的智慧之语，遨游世界名着里的城市 与港湾。 这份工作，这些别人的弃书，还有那台处理废书的压力机，是汉嘉的生命，是他 的一切所有。 「天道不仁慈，圣人也不仁慈」这是书中一再出现的句子，出自老子的道德经， 原文为：「天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗」，刍狗是古代一种 纸与草织成的狗形偶，作为祭祀用，用完即丢弃。整句的大意是： 「上天并不特别眷顾人们，但也不刻意对人苛薄，祂只是提供一个生存的环境， 让人与自然万物顺着本性去发展。 圣人在此应是统治者、有能者，他们也是如此，对人并不特别爱护或厌恶，没有 仁，也没有不仁，跟上天一样，只是提供一个国家社会的环境，让百姓去生存发展。 」 这跟我们以往所说的「上天有好生之德」，是截然不同的观念，跟儒家的「仁爱」 观，也很不一样。社会国家，乃至於天地，只是一个寄身的地方，人不用愤世怨天， 也不用刻意祷告，天无仁无不仁，人不过是个单独的个体，寓居於此而已。 就像汉嘉一样，他无意中获得学识，但这并非天之仁，他透着地下室的通风口， 望着上面的五光十射的世界，也不是天不仁，每个人都有不同的存在，这不过是其中 一种。 只不过，相较於天之仁慈，汉嘉对於「天道不仁慈」的体会必定更深，他是个孤 独的存在，在日复一日的机械式打包步骤中，去攫取生活中的一点小乐趣，去面对绿 头苍蝇与耗子的集体殉道，猜想地下道水沟里的鼠族大战。 他是孤独的，但内在却充满着喧嚣的呐喊，喧嚣的思想碰撞，喧嚣的怀疑与困惑 ，喧嚣的深层自我。 他活在这份过於喧嚣的孤独之中，在堆叠成山的废书里，去品尝人生的甘苦况味 。 汉嘉爱书成痴，家中堆着好几吨捡回来的书，别人弃之如敝屣，他却视为珍宝， 不仅桌上地上满是书，连床头上的柜子摆了两吨重的书，每晚都冒着被书砸死的生命 危险入眠，却也甘之如饴。 因为文字对他来说，是可以在口中咀嚼再三的，他尤其喜欢读康德的「天体论」 ，他说他每次只读一句，像含咳嗽糖似地含在嘴里，他又说他看书就像小口小口地呷 着烈酒，直到酒精在血液里溶解，渗透大脑与心灵。 又像吃糖，又如品酒，这就是汉嘉看书时的享受。 汉嘉对生命也有所体悟，那是一种会往前也必会往後的跳动式人生思维，他从压 力机上红色绿色按钮，所代表的前进後退指令与动作中，去体会生命的意义，他说道 ： 「依我看这世界上的一切事物，都是在向前迈进之後又都向後回归，恰似铁匠的 风箱，也犹如我这台压力机，机槽理的一切在红色与绿色电钮的作用下，一会儿跳向 前，一会儿又跳回来，唯有这样世界才没有瘸了一只脚。」 有进，有退，有圆，有缺，这是阴阳两极的概念，好坏并存，祸福相依，是浓浓 的中国易经思维。 老子哲学，阴阳的思维，康德的天体论，莎士比亚的剧作，黑格尔的学说，这种 种的思想，不停在汉嘉的脑袋里兀自喧嚣着，与他自我的孤独境遇，交互作用和撞击 之下，散出了一种饱满的苦涩之味，透着一种丰富却些许暗沉的色调。 在苦闷的工作环境中度过三十五年，汉嘉热爱且珍惜他的一切，那些书画，那些 红绿按钮，那些耗子苍蝇，以及那台陪伴他到人生尽头的压力机。 纵使简陋肮脏，这地下室却是他的花园与天堂，既是天堂，何陋之有？ 天道不仁慈，让汉嘉最後只能紧紧抓住他所有，用生命去拥抱他的一切，但用另 一个角度来看，能与所爱一起结束人生，上天不也有几分仁慈吗？ 读「过於喧嚣的孤独」，在苦闷中体验人生。 原文於http://www.wretch.cc/blog/No1Kelvin&article_id=6442575 --

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