※ 引述《jack90321 (冷烛)》之铭言： 嗯.. 只是指称词的不同. 卡谬的荒谬(Absurdism)跟一般认知上的荒谬不太一样, 可以去看wiki的介绍, 不过有些地方我并不是很认同. http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%8D%92%E8%AC%AC 我也曾写过对荒谬的一些想法, 跟异乡人不见得有关系, 不过既然都回文了, 顺便贴上来好了. -------------------------------------------- 卡谬对荒谬的诠释, 在Sisyphus的神话里面达到最高度的肯定, 是肯定, 而不是与之对抗, 或是感到悲观. Sisyphus是希腊神话中风神之子, 因为对生命过於执着, 遭到Zeus的惩罚, 必须不断从冥界推石上山, 而又滚落, 如此日复一日. 肯定「对命运的热情」, 这就是虚无主义跟存在主义的分野, 我们必须去相信Sisyphus他是快乐的. Joseph Campbell是神话学的大师, 希腊神话(与希腊悲剧)的(其中)一个意义就是英雄与神明的区隔, 我曾对此做过简单的解释： … 在伊利亚特里面, 英雄既使有神力加持, 终究也是凡人, 　不像奥林帕斯诸神有不死的权利, 　诸神通奸引起的忿怒不过是宴会上短暂几分钟的尴尬, 　而对凡人而言这可以引起战争与暴乱. 　在神话观点来讲这不光只是为了报复, 　同时也因凡人所有的赌注都在人间, 他们燃烧自己而成为英雄, 　这就是他们存在於人间的意义, 不这麽做他们只能顿然消失, 　因为他们不如诸神般永生. 　同样的, 在尼贝龙根之歌中, 　Siegfried死後, 其妻的报复几乎令两个国家灭亡, 　但最後只要求谋杀Siegfried的骑士说出尼贝龙根的宝藏在哪. 　这可以说是悲剧性更强的表现. 　对(这些)英雄来讲, 他们要求的不是一种解释, 　这他们办的到, 而是一种意义. … 而《异乡人》的一种说法, 是人只要有任何一天、或是一分钟的记忆, 他就可以在监狱里面回忆一辈子. 在异乡人的第二部里面, 有几段话让我印象非常深刻. … 神父望望他的四周, 然後我回答了: 「所有这些墙石都流着痛苦, 我是知道的. 我从没有一次看到它们而不心酸难过. 但从内心深处, 我知道你们之中最不幸的人, 都可以看到一张神圣的面孔, 从漆黑中浮现, 这张面孔就是他们要你看的.」 我有些激动, 在这世界上我所认识的人、事、物, 再没有比这几堵墙清楚了. … 异乡人背离了自己的生命, 这种自行放逐自己的情感本身就是一种荒谬. Pamuk的诠释比卡谬更好, 虽然他还没死, 但他注定成为经典, 流传好几百年都不会消失的那种经典, 我很久没这麽激动. 这是他在BBC的一次专访里说的: 「如果你曾试图去压抑记忆, 而他总是会在某些时候浮现.」 「而我, 记起了什麽?」 --- 《我的名字是红》里面有一段话, 存在主义, 莫过於此. … 「因为我们花了一辈子热忱专注绘画，因此，如今瞎了眼的我们，自然知道红色，记 得它是什麽样的色彩，什麽样的感觉。」凭借记忆画马的大师说，「可是，如果我们天生 就瞎眼呢？我们要如何真正明了我们俊美学徒此刻正在使用的红色呢?」 「好问题，」另一位说，「但别忘了，颜色不是被知道的，而是被感觉的。」 … 「红色的意义是什麽?」凭记忆画马的失明细密画家又问。 「颜色的意义在於它出现在我们面前，而我们看见了。」 … --

※ 发信站: 批踢踢兔(ptt2.cc) ◆ From: 123.240.234.148 -- 视情况的挑起战文是乡民的本质，也是工作，也是一门艺术 无奈现今黑特世风日下，标题每天都在op，黑特变成这样每个乡民都有责任 每天战的不是台科就是南北，不是南北就是学校，不是学校就是洋屌 不是洋屌就是永邦，不是路小比就是175，不是175就是破麻 不是破麻就是劈腿，不是劈腿就没有懒趴，没有懒趴就没有鸡腿，没有鸡腿就没有立委 --

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