我不是杀人犯 (Je ne suis pas un assassin) 作者：弗雷德瑞克．萧索瓦 译者：王玲琇 出版社：先觉 出版日期：2006 年 05 月 30 日 语言别：繁体中文 书籍简介: 禁锢在瘫痪肉体里的文生．昂贝尔奋战不懈，只希望能取得支配自己余生的决定权。文生 的母亲无惧地将药剂注下，勇敢维护儿子的意志与生命尊严。身为医生，萧索瓦理应以维 护生命为职责，然而在生死间的灰色地带，眼见病患承受痛苦，是否仍要坚持让生命如此 延续？如何面对病患的意见？谁能作决定？本书不仅记录这场震惊社会的安乐死案件始末 ，细述身为医者的挣扎和冲击，萧索瓦更从「人」的角度，为生命终结一事提出种种值得 关注的诘问与省思。 -------------------------------------------------------------------------------------------------- 「法律应该有所改变，而且应该尽速改变，像法国像瑞士及比利时依样，不再有其他的玛 丽．昂贝尔和文生．昂贝尔，陷於错综复杂的孤立深渊里。」 页218~ 刑法第271条第一项规定:「杀人者，处死刑、无期徒刑或十年以上有期徒刑。」；刑法第2 75条第一项规定:「教唆或帮助他人使之自杀，或受其嘱托或得其承诺而杀之者，处一年以 上七年以下有期徒刑。」其中所显示的意涵是，不得在法律体制之外，任意的剥夺他人的 生命，即便是受众人唾弃的罪人，亦须循体制内的方式接受审判，方得剥夺其生命 (当然，这边推论的前提是: 我们有权剥夺一个人的生命)。 法律是依据历史经验的累积，所制定的抽象规定，其本意是良善的，其涵射范围是广阔的 ，以求法律背後的精神，能够涵盖到所有的案例事实中，而非在每一个个案中，完全依据 个人的主观意志，决定处置的方式。抽象的规定，使得我们在判断个案时，有了依循的标 准。但是，有得必有失，社会上实际发生的事情千奇百怪，心灵碰撞下所产生的火花每天 上演，却没有一场是重复的，美好的事物，对某些人来说，是赏心悦目的，对另一些人来 说，却是心头最可怕的梦餍。因此，当利益良善的法律规定，适用到部分个案，却发生不 符公平正义的情况时，我们究竟该怎麽办呢? 就体制内的方法而言，我们可以提起诉讼，可以申请释宪，甚至「争取」可以修改法律规 定。但是，这些方法都是缓慢而困难的，想想美国试图取消种族隔离政策时，需要付出多 大的决心，多麽巨大的成本阿! 想想着名的「邓如雯杀夫案」，碍於「正当防卫」的规则 是建立的如此明确，法官也仅能以「精神耗弱」为由，处与三年多徒刑。邓如雯一案，促 使「家庭暴力防治法」通过，以及「保护令」的诞生，帮助了日後的许多人，却救不了她 自己，而这样的情况，却还算好的，世上又有多少情况，当事人仅能默默接受法律生硬的 适用到自己的身上，而无法获得任何救济或关心呢? 「目前，法律只供一种悲哀的回应: 『生命迹象』尚不危急的病患，只能自求多福。所以 ，去找一家愿意提供巴比妥酸剂给你的瑞士协会吧，并且祈求他们的剂量合用。或者想办 法到比利时或荷兰去吧，因为这两个国家的领域，在特殊的情况下，允许医生进行医疗性 安乐死。或者在尚有能力的情况下自己动手吧，不要等到希望离开、准备离开时，却发现 已经没有能力下手了。或者央求一位亲人，一位既无权利又无能力的亲人，替你承担这个 道德和心理的重担，替你冒险，然後被检察官以『谋杀罪』起诉。或者乾脆完全放弃死亡 选择权。要不然就是留待病症和痛苦自己去决定…」 页210~ 回到这次所读的书，作者的身分非常特殊，是一名医生，他所面对的，正是现实法律所难 以处理的棘手案例。医生的任务，是在救人，只要他还有一丝存活的机会，医生就应该尽 力救助他，这是社会上所承认的「规则」。设若，他曾受过法律课程的训练，设若他只想 敷衍了事，免得惹上无穷无尽的麻烦，很简单，只需遵守社会上所承认的「规则」即可。 但是，面对坚决希望获得死亡，甚至曾经靠一只手指，付出绝大毅力写一本书，强烈希望 获得解脱的「病人」，我们究竟该怎麽办? 设身处地的想，当我们仍保有健全的意志，能 够清楚的思考以及感受外界的变动，却口不能言，手不能动，注定一生只能在床上度过， 每个月家里必须筹措三、四万元以上的医疗费，试问，有多少人能够忍受这样的活下去? 我相信一定有的，一定有人能够如同「潜水钟与蝴蝶」一书的作者一样，能够坚强的活下 去。但是，如果有人不行呢? 那该怎麽办? 事实上，对於这类问题，不论你站在何种立场，我们都很清楚: 安乐死的问题实际上一定 存在，只是有些人运气好，有人愿意帮助执行，有些人则没有这种机会罢了。即使法律未 规定，在实际的需求存在的情况下，事情还是不断的会发生，事实上这样更可怕，因为其 中缺乏事前管理、事後检验的机制，你不了解过程中发生了哪些事情。就如同赌博以及性 服务业的问题，当社会实际需求庞大的时候，期望以法律全面禁止，也不过是掩耳盗铃罢 了，不但解决不了问题，面对转为地下进行的交易活动，在缺乏管理机制的情况下，因而 衍生出更多的社会问题。 当然，一想到医生，竟然可以替病人拔下氧气罩，甚至替你注射氰化钾，是相当可怕的， 但是，我们是否应该想想，让这些活动转为台面下进行，岂不是更为可怕? 其中是否涉及 家族争夺遗产的戏码? 病人或其家属是否真的同意? 病人是否在未承受太多痛苦的情况下 死去? 这其中有很多问题，就如同许多我们法律所不允许的经济活动，只要我们「有限度 」的给与其合法地位，便能够进行管理，而避免更为可怕的情况发生。至於何谓「有限度 」？我承认，要拿捏其中的分寸，非常困难，但是，因为困难就逃避而不与处理，讲得明 白一点，只是因为懒惰罢了，跟道德上的立场一点都没有关系。 「若是没有进步的医术，我父亲可能会提早几个星期，并且在极度的痛苦中过世。我们努 力想医好他，但是束手无策。我们同时努力将死推开，我们将他推开，直到生命再也无力 承受。我们同样应该学习以温柔、尊敬的态度停止和死作战，因为勉强将生命延长，只会 侮辱生命。」 页70~ 法律已经改变了，荷兰、美国、法国等国家都已推出解决这类问题的法案，我国亦於民国 八十九年推出「安宁缓和医疗条例」，随着安乐死问题的法制化，随着时间经过以及条文 的不断修正，我们将更能面对、正视死亡的问题，承认现代医疗的有限，承认我们对於自 己的生命，有着自主的权利。随之而来，也许会引发更大的问题，但是，不试试看，又怎 麽知道呢? -------------------------------------------------------------------------------------------------- 延伸阅读: 我不是杀人犯 – 博客来网路书店介绍 http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010331457 杨秀仪着，救到死为止？从国际间安乐死争议之发展评台湾「安宁缓和医疗条例」；杨秀 仪着，从拼拼凑凑的安宁缓和医疗条例看台湾社会对病患自主权之态度。两篇文章可於杨 老师之个人网站上取得。 http://hcm.cgu.edu.tw/HSIUI/new_page_1.htm --

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