※ [本文转录自 JPliterature 看板] 作者: shaoyun (黒毛和牛上塩タン焼680円) 看板: JPliterature 标题: 【新雨新书抢鲜报】《家畜人鸦俘 I》新版精装再现！ 时间: Fri Jan 13 13:53:42 2006 一直受到台湾读者热烈讨论的奇书 新版精装再现 《家畜人鸦俘 I》 无限延伸的奇想 颠倒错乱的世界 愉悦沉沦的万华镜 三岛由纪夫盛赞为「战後最大奇书」 谜样作家沼正三 花费37年时间写成的百万字SF/SM钜作 彻底颠覆你对人种/男女的看法 性的欢愉/灵的凌虐 挑战人类理智与尊严的极限！ 新雨年度钜献 全新精装新版 隆重好评再推出 一个夏日午後，在正於德国留学的濑部麟一郎和恋人克莱 儿的面前，突如其来地出现了奇妙的幽浮。在幽浮里面的 是一个名叫宝琳的美丽白人女子。她自称来自两千年後的 未来世界邑司帝国，在那里日本人被称作「鸦俘」，是白 种人饲豢的家畜…… 在邑司高度发展的科学技术下，鸦俘的肉体被加工用於各 种用途。如女性自慰用的舌人形、排泄用的肉便器，此外 还有肉椅子等家具，和娱乐用的矮人、替代交通工具的畜 人马、当作猎犬的畜人犬…… 本书是三岛由纪夫盛赞为「战後最大奇书」的SM奇想文学 第一部。作者以独特观点及设定，暗写种族、阶级及性别 歧视，其中更有对性（尤其是被虐狂）的礼赞。内容描述 两千年後的未来世界，女性地位远高於男性，统治阶级为 白人，黑人为奴隶，黄种的日本人则沦为地位更卑下的家 畜的情景。难能可贵的是，作者自己虽身为日本人，却对 日本人的民族性及许多习性皆有深刻沉痛的讽刺，使本书 更有可观之处。 成英姝：这是我看过最恐怖的小说！ ꠊ究极虐待调教之爱情哀歌 最华丽ＳＭ帝国暴行史！ 　　《家畜人鸦俘》是我看过最恐怖的一本书了。 　　是比萨德侯爵的《索多玛一百二十天》和《茱丽叶的 故事》还要可怕的书。以四十世纪由地球白人建立的宇宙 帝国的科技文明为背景，在白人为统治阶级、黑人是奴隶 、黄种人（第三次世界大战以後，除了日本人以外的黄种 人全部灭绝，所以这里说的黄种人，其实就是日本人）被 视为牲畜的阶级制度下，被称作「鸦俘」的黄皮肤日本人 被制作成各种活体工具器物，《家畜人鸦俘》可以算是高 科技未来版的《索多玛一百二十天》。 　　从地球移居天狼星系的白人建立邑司帝国後，经过女 权革命，邑司人以女人为贵，男女的身分与当今二十世纪 完全颠倒，女人穿长裤，男人着裙，结婚以女为夫，男为 妻，子女当然从母姓，男人重视童贞，女夫外出男妻都要 戴上贞操带，即使是自慰也不可以。为了改造成各种器物 ，鸦俘被任意切割肢体，甚至以鸦俘作为便器，吞下主人 的粪尿。除了各种活体家具，做成活体雕刻、皮被活剥制 成衣服，活体解剖之类的就更不用说了。狗或者马等各种 动物也是由鸦俘改造，雌鸦俘作为生产工具，雄鸦俘被迫 必须不停地与自己的妻子、女儿、姊妹交配，生产更多鸦 俘以用作邑司人生活不可或缺的材料。鞭打、当作动物凌 虐、吞食粪尿是最典型的ＳＭ情节，至於诸如割断肢体、 烧烙、强迫乱伦等，也是常见的残酷式ＳＭ虐待，将所有 传统ＳＭ全面性架构起来予之最大化，《家畜人鸦俘》是 以「从被虐者受到最极致的痛苦达到快乐的最高境界」为 宗旨的ＳＭ精神最登峰造极的表现。 　　我和朋友Ｊ起了一番争执，自认可以理解嗜好性虐待 者心理的Ｊ，视《家畜人鸦俘》为满足日本人长久固有的 ＳＭ喜好，将之发挥到极致的产物。「看惯了性虐待Ａ片 的人不会像你这样大惊小怪啦，」Ｊ以泰然的口气说：「 虽然格局和叙事或许不同，但ＳＭ还不就这麽一回事哩！ 不过就是提供会从施虐和被虐中得到快感的人一种想像。」 　　我认为不能仅如此看待《家畜人鸦俘》。萨德笔下的 种种ＳＭ表演，挖人眼珠、截肢、辗碎、用钢铁刺穿、火 烧炮烙，若与之相较，不过只是竞技，《家畜人鸦俘》更 重要的部份不可轻忽的，是虐待调教。「那个男主角麟一 郎最後不是也对被视为鸦俘感到快乐吗？」Ｊ说：「ＳＭ 的乐趣就是在这里嘛！」最可怕的就在此，原生鸦俘原本 也以「人类」（鸦俘不被白人认为是人类）的型态生活， 有职业、社群和家庭，一但被送到白人世界进行改造，就 被教育身为鸦俘是以牺牲自己来服侍白人为荣耀，在这个 过程里，鸦俘是毫无反击能力的，不管是思想上的洗脑， 或是运用肉体折磨训练学习能力的技巧设计，鸦俘到最後 必会无条件接受、彻底依循这一套思考模式：自身越是痛 苦、越是能取悦主人，越是无上的快乐。「如果鸦俘自己 都甘之如饴，又何必替他们操心」的逻辑是很危险的，受 虐者的「自愿」成为一种「必然」，这个过程是施虐关键 的一部份，却没有引起任何矛盾的质疑，最後将鸦俘视为 非同类，丧失同理心。 　　在ＳＭ影片里常见的训练奴隶对自己被卑贱化的凌辱 产生快感反应，这不只是角色扮演的游戏而已，而是人类 真实生活的重要元素，来自阶级制度。ＳＭ俱乐部里，扮 演施虐者的女性色情服务者自称为女王，扮演被虐者的男 客自贬为奴隶，正是以阶级落差的位置来达到威权凌驾与 服从受辱的相对关系。更值得玩味的是一离开ＳＭ俱乐部 ，不，游戏一停止，男客马上便恢复现实社会里男尊女卑 、花钱者是大爷的思维模式，那才是真正的阶级制度。阶 级区分在现实里确实存在，平等则是神话，只能当作口号 作为斗争的依据和工具（这就是平等并不存在的证明）。 阶级化对社会结构有其必要性，人类文化的历史进程中， 阶级高者以其身分为尊荣，视己身的特权为理所当然，阶 级低者则充分明白自己的身分较前者卑屈，并对前者的尊 贵和权力心悦臣服，这种心理是促进阶级分化稳定的依据 （这个精神与虐待调教是无异的），正因这种心理根深蒂 固已经内化，才能用来当作ＳＭ的角色扮演的重要元素。 　　《家畜人鸦俘》的作者在书中提到日本人的民族性里 就有较强的慕主性，事实上在东方国家里无条件服从、牺 牲一己之独立性而成就群体利益（因为君王及国家的利益 就是所有人的利益）被视为重要的美德。男人服从上司， 女人服从男人，这一点，即使邑司文化已经发展到女权至 上，鸦俘的世界却没有变。日本人战败以来崇洋之心未减 弱过，认定白皮肤较黄皮肤更高一等，作者提及当今日本 女人（其实《家畜人鸦俘》成书很早，是40年前的事了） 迷恋白人，不，连黑人也比日本人高一级，年轻女孩因为 迷恋白人，沦为玩物也在所不惜，鸦俘的悲剧是一个拉到 最大格局的象徵。与性游戏一样，阶级分化的调教也预期 两种结果，一是被调教者彻底降服（自我意识丧失，从内 心深处认同自己的卑屈），一是保留自我意识，藉由践踏 其自尊使其感到耻辱而得到乐趣。丧失个体性思考的鸦俘 ，成为以肉体承受痛苦的机器，仍然保存着独立意识与思 考能力的鸦俘，更是备受折磨，正是因为可从这一点得到 虐待的快乐，智商超高的鸦俘更是白人贵族喜爱的玩物。 　　主张爱好性愉虐并非变态者强调ＳＭ是在双方同意的 前提下进行不真正伤害到任何人的性虐待，这样的说法虽 然有道理，但这是仅就狭义的角度去看ＳＭ这回事（换言 之，仅就单纯的性行为互动、一种床第游戏来讨论ＳＭ） ，然而ＳＭ的本质，其实是人性里共通的黑暗角落。普通 人一但嚐到特权的滋味，超越自己同类之上的威仪、豪奢 或者魄力，初始会惊讶，其後却无法失去。当然在邑司文 明的发展过程里，也曾有人不苟同鸦俘的待遇，然以一人 之力无法抵挡整个世界共同的价值观，这价值观无关是非 良善，纯粹是方便而已，因为这个方便形成了人类文明。 我认为《家畜人鸦俘》不仅是铺陈一个最壮观华丽的ＳＭ 帝国史，它是关於终极阶级的形成，归功於人面对残酷的 事情，刚开始或许感到悲哀和愤怒，接着会觉得无奈和不 忍，逐渐就会习惯，到最後不只是麻痹，甚至认为理所当 然了，这是对人天生所具有（假如有的话）的同理心（感 同身受）予以消灭的过程，是这一概念最不厌其烦的具体 陈述。 　　《家畜人鸦俘》的女主角克莱儿原本深爱着日本男友 ，对鸦俘遭受的待遇感到不平而发出正义的抗议。但当被 带到未来的时空、享受女神般惊人优渥的特权後，不但渴 望留在未来以白神的身分受广大下位者膜拜，且乐见昔日 男友经历种种非人痛苦被改造成性具。萨德的小说里，诵 扬邪恶是美德，善良是没有好下场的，歌颂罪恶，使别人 痛苦会得到最大的快乐，读者会把自己和「萨德那样的变 态」区隔开来，但《家畜人鸦俘》里，邑司人（未来的白 人）的残酷却好比人类使役、食用家畜、将动物的每一部 份拿来使用一样，别说是败德，根本是与道德无关的问题 。人类行为依据的道德标准是什麽呢？认为自己的人格情 操符合最高标准的道德观，并且以此自傲的人，其口中的 道德依据是什麽呢？也不过是方便建立秩序、使各人顺从 服膺自身位置、被植入人心无条件被全盘接受却漏洞百出 的工具罢了。萨德挑战、攻击道德，《家畜人鸦俘》则根 本无所谓「挑战」或者「攻击」，因为道德这一次元原本 就是空洞的。 　　如果书中虚拟的历史真正发生，在邑司统治的社会里 ，黄皮肤的我，恐怕也会变成命运悲惨的鸦俘，然而在现 实世界中，我却开始把自己视为邑司女人来看待（虽然是 黄种人，但毕竟是女人嘛，在邑司的世界里，统治者可是 女人，这时候我已经把肤色之事抛诸脑後，只想到性别而 已），如果被身边的年轻俊美的男性冒犯，心中竟然便冒 出「这个鸦俘真是没有教养」的念头来。《家畜人鸦俘》 这部奇书也许真的只是作者为了满足自己或同好者对ＳＭ 的终极幻想，但却精准点出以人类这样恐怖的生物造就的 社会演进最骇人的部份，我不认为是巧合，阶级分化的达 成仰赖潜意识ＳＭ精神的调教，在资本主义社会里，下位 者也有机会晋级，反而不希望特权神话破灭，使这一套结 构更牢不可破。若说ＳＭ是人类文明的核心，可一点不为 过！ ●名家导读 「家畜人鸦俘」传说 奥野健男 在一些好事的文学家、编辑、文艺青年之间，开始窃 窃私语、口耳相传地说着鸦俘啦、家畜人之类的奇怪名词 到现在，已经十年了吧？我也从各方面听说好像有一本以 鸦俘为题，非常奇妙的小说，还说这部惊世骇人的作品， 要是出版了，会在这个社会上造成很大的问题等等，所以 不能出版云云。这个传言还有一个尾巴，听说有一篇奇谭 怪论的「鸭俘传说」已经完成了。所有的传说越说越夸张 ，一个传一个，渐渐越变越虚幻，也越来越有趣。现在， 这一部虚幻小说《家畜人鸦俘》似乎就要出版了（各位能 看到这篇像是解说似的文章，就证明这部小说的的确确出 版了，不过，还不能太大意，就算出版了，也很可能会立 刻被人丢在黑暗之中，暗中处理掉，不让这本书暴露在太 阳底下。因此，这本书的命运究竟如何，我也还不知道。 ）因此，我决定只谈我所了解的鸦俘传说。 各位是否知道有一本超级认真的杂志《奇谭俱乐部》 呢？战前是否有这本杂志的前身，我不知道。战後，因为 思想与性的解放，从《自由》、《猎奇》一直到《阿马司 阿马特里亚》等，从以各种情色思想或性为卖点的低俗杂 志到高级专门杂志都有，出版了各式各样的杂志。其中， 《奇谭俱乐部》完全不把其他的情色志看在眼里，一心一 意追求虐待狂与受虐狂，是一本独特的专门杂志。每一期 的封面纸质粗糙，不够鲜艳，可是，却每一期都很认真在 讨论綑绑女体、折磨的方法等等，真实而实用到可怕的地 步，令人想入非非。出版者是关西的人，这本杂志结束的 时候，在书店里面都找不到，大概大部分都是直接寄给热 心的预购读者吧！今天，在旧书市场要是看到《奇谭俱乐 部》，上面的标价都是天文数字。战败後，我在某个认真 的数学家推荐下，有一段时间是这本杂志的热情购买者。 在我一边担任高分子的工程师，一边开始写文艺评论的昭 和二十八年那段期间，有时候会跟三岛由纪夫讨论虐待狂 的心理机制，这时候才知道原来三岛由纪夫也是《奇谭俱 乐部》的忠实购买者，感觉两人的距离更接近了。 《奇谭俱乐部》将《家畜人鸦俘》定义为「未来幻想 虐待狂小说」，从一九五七年十二月号开始一直连载到一 九五九年六月号，共连载了二十回，是部故事还没说完就 连载结束的小说。作者署名沼正三，此人也曾在《奇谭俱 乐部》里面，发表过散文〈某位梦想家的手帖〉，连载当 时也曾写过〈沼正三来信〉等短篇散文，谈论过如吉拉德 事件等时事。（译注：一九五七年一月三十日在群马县相 马原美军演习场内，一妇人进入禁止进入区捡拾掉落弹药 ，却遭美国士兵吉拉德开枪击毙。） 对於沼正三的《家畜人鸦俘》，没有任何先入为主的 成见，对这本书无与伦比的趣味、诡异、出类拔萃的想像 力，惊讶到瞠目结舌，且发出赞叹之词的人，就是三岛由 纪夫。那时候，我们二、三个人一年会有四、五次的杂谈 会，三岛当场就说：「你正在看的那本《奇谭俱乐部》里 面，登了一部很厉害的小说喔！《家畜人鸦俘》，看了吗 ？你！」我当然也看了，可是，我另外还很关心时光机的 未来社会科幻小说部分；另一方面，我还不太敢像三岛由 纪夫这样，那麽大声推荐一直以来都暗中珍藏在心里面的 小说，也因为我对这部作品还有一些怀疑。也就是说，我 只承认在《奇谭俱乐部》的世界里面，这部作品很有趣。 就这个意义来讲，第一个肯定《家畜人鸦俘》，发现这部 作品具有普遍文学价值的人，是三岛由纪夫。 後来，每次与三岛由纪夫见面时，就会谈到《家畜人 鸦俘》。三岛反覆地说：「男人改变自己的身体，变成女 人的鞋垫人、便器人、椅子人或床人，高高兴兴服侍女人 。这是情色受虐狂的极致，真是可怕，竟然能够想到这种 事情。沼正三这个作者是个什麽样的人啊！」我们总是从 鸦俘谈到沼正三，然後谈到一般的虐待狂、受虐狂或是文 学上的话题。 三岛由纪夫向各出版社的编辑宣传、推荐，希望这部 作品可以广为人知，有一段时间还听说中央公论社要出版 ，甚至连校样都出来了。然而，那时候遇到一九六○年的 安保斗争，深泽七郎在《中央公论》中发表的《风流梦谭 》引发了不幸的山岛中事件，因为此事件的牵连，《家畜 人鸦俘》的出版风声也立即烟消云散了。像这样的一部小 说，在当时是左翼右翼都会起而攻击的作品。在这些过程 中，我们这群人包括三岛在内，开始卷入一连串的悬疑推 理之中。比如说，《家畜人鸦俘》是谁写的？作者沼正三 在哪里？沼正三是什麽样的人呢？他会不会只是某个人的 替身？真正的作家是谁？在哪里？……等等。 事实上，从那个时候开始了「鸦俘」的神话。也就是 说，在签订出版契约的过程中，作者完全没有出现，好不 容易才出来了一个作者的代理人。《家畜人鸦俘》中所运 用的想像力，以及书中涉及的历史、国语、外语、社会、 生理、心理、自然科学等学问、教养，这些都不是单纯的 变态性慾者写得出来的作品。作者一定是一位名小说家吧 ！不，也许是一位批评家，或是着名的大学教授，说不定 是某个公司的重要干部、地位很高的官员、或是编辑，说 不定以上皆非，而是某个检察官、法官，暗中叛逆地书写 这样的作品。说不定出乎意料之外地，作者就是涩泽龙彦 或是三岛由纪夫。 甚至还有人说，搞不好就是奥野健男。还有人推测是 埴谷雄高，甚至还发展出外星人论，还说作者沼正三是不 存在的虚幻作家。甚至还有人开始谈论，认为连自称是作 者代理人的这个人，是不是真的存在，都值得怀疑。一直 到今天，都还不知道作者到底是老人？女人？小孩？大学 者？法官？医生？小偷？乞丐？外国人？着名文学家？无 名作家？他的存在宛如潜伏在远方的无脸妖怪。这就是一 直到今天，都还是无解的《家畜人鸦俘》传说之谜。後来 这部作品遭遇好几次即将出版却又喊停的状况，曾在季刊 《血与蔷薇》中，不小心发表了一部分，可是，一直到今 天，其全貌依然隐藏在薄纱之中。 在这里发表的《家畜人鸦俘》，是在《奇谭俱乐部》 里连载了二十回後，故事还没连载完毕就中断的作品，并 经过全面的修改，有了相当大的改变。 而且，我在十几年以前，昭和三十二年阅读时的印象 ，也与我这次读校样印象完全不同。改变的不是作品，而 是我。当时，只是觉得这作品真是虐待狂的极致，开心地 为这部作品鼓掌。但是，这几年来，许多东西对家畜人的 存在起了作用。首先，是在这十几年来，在我以及全部的 日本人的潜意识中形成的民族主义，身为一个日本人的骄 傲，一个出乎意料之外的，成为世界第二经济大国的日本 人的自尊心。反过来说，也就是以前对白人的西方先进国 家所抱持的自卑感，已经消除了。其中大部分类似於某种 爆发户黄种人的自悲感之反弹，一种我们日本人是最特别 的那种错觉。ꘊ 是，这是不容置疑的事实。以前，应该说是十几年前 ，我们毫不苦恼就可以接受故事中的设定：二千年後的宇 宙大帝国邑司帝国，是由白人，而且是英国女王拣选的子 孙所建立的贵族国家。鸦俘等黄色人种，都被当作类人猿 族，被剥夺了人权，变成地位比黑人还低的家畜人，去服 侍白人。或者可以说，我们是以女性对男性的关系，来了 解这些设定。从这里不用说也了解，日本人是低等民族。 我们当时对英美人，就是怀有如此自然的自卑感，在人种 上、进化上的自卑感。所以，当时对这些设定没有什麽感 觉。可是，十年後的今天来读这本书，这些设定都关系到 各种日本人的骄傲。三岛由纪夫以前给予极高评价，现在 应该会有心境上的变化，而无法给予评价吧。对於身为一 个组织盾之会的天皇主义者、民族主义者的三岛由纪夫而 言，这是理所当然的事情吧！ 我自己现在来读的时候，对於书中特别强调日本人那 种令人不愉快的低等性，会感到很不舒服。同时，为什麽 十年前不会感到不舒服呢？为什麽没有发现到这种不舒服 呢？我觉得很不可思议。 但是，光是这些，就有十年前没感受到的痛切而必然 的真实，那就是受虐狂的屈辱。优秀青年留学生濑部麟一 郎与德国女孩克莱儿相恋，并随之来到两千年後的邑司帝 国，女孩却在那儿对於濑部麟一郎人性的自尊做出许多不 合理的行为。濑部自始至终要维持一个日本人的骄傲，站 在对等的立场，去爱一个白人女人，可是他们却把他当作 家畜人，认为黄色人种不是人，作出不当的处置，令人越 读越生气，越是焦躁不安。所以，就某个意义上来讲，这 部小说是一部令人感到非常不愉快的小说。 但是，试着冷静思考一下，在濑部面对克莱儿的意识 底层中，是不是有一股源自黄种人的低等感而伴随产生的 复仇性自卑感呢？潜意识里是不是有一种无可救药的人种 上的卑劣感呢？今天的日本，已经不是沼正三在十几年前 构思《家畜人鸦俘》的那个世界了，当时，遭到核子弹攻 击，因为饥饿与颓废，一路衰退下来。而现在的日本却已 经有了令全世界惊讶的经济发展。但是，这种繁荣会不会 只是暂时的呢？全世界并没有立刻承认日本人是人，依然 把日本人称为经济动物，最近还被称为情色动物。结果， 日本人还是动物，会不会就在动物的索多玛或娥摩拉的颓 废中，渐渐丧失人性呢？会不会就只因为勤奋这一点受人 称赞的内在性格，而使日本人渐渐变成家畜人呢？我越是 读《家畜人鸦俘》，就越是有以上的恐惧。事实上，这是 一部令人不愉快的小说，可是，却具有出奇的说服力。 不，在这种苦恼或低等的感觉中，读者是不是感受到 某种不可思议、错置的喜悦呢？这正是作者企图要创造出 来的受虐狂的喜悦。我只是觉得对濑部麟一郎动不动就发 作的愤怒感到碍眼，想要快点变成受虐狂白人美女的奴隶 ，不，是想要得到那种变成家畜的喜悦。 於是，我认为这部小说是在描写只有在受虐狂、非人 性的、家畜的极限中，才能体会到的女性之美，以及为这 些女性服务的男性的喜悦。变成便器、小人、玩物器械的 极限中，事实上，只有这些家畜才了解她们真正的美、真 正的艺术。这是谷崎润一郎的美学的极致，从这里开始渐 渐颠倒价值感。最幸福的不是人，而是动物，也就是说， 虽然受到轻视，可是，邑司贵族快乐的必需品，不也只有 这些日本人的後裔家畜人吗？从家畜人的未来性与革命性 来看，甚至可以看到人性的徵兆。 我把虚幻作者沼正三的卖弄学问当作是一种滑稽剧， 比如故事中充满太多古事记、万叶集与外语，过度牵强附 会，玩得太过分的话，反而显得很外行，会阻碍了读者的 兴致。不过，邑司女人对鸦俘无止无尽的残虐，让人激动 。所谓的受虐狂，其功能无非就是去发堀或煽动女人残虐 的虐待本能。因为真正的男性之美，或者应该说人的艺术 之美，就在这里。对我来讲，还有另一件不可思议的事情 ，那就是像我这样的狂热科幻迷，竟然不会被三百个太阳 的帝国、二千年後充满科幻布局的邑司帝国所吸引。反过 来说，这部作品不属於科幻这一块特别的领域，其根源是 纯文学，也符合了我多年来的主张。 我忍不住梦想着，这一部还没完成的虚构未来，在艺 术上还不够成熟的虚幻作家沼正三的虚构未来，有一天将 会完美地文学化。因此，有一些不怀好意地，想让更多读 者阅读这一本叨叨不休卖弄学问、给人极端不愉快的虚幻 小说。 （撰文者为着名文艺评论家） ●作者简介 沼正三，本名天野哲夫，出生於日本福冈县，其他生 平不详。他以「沼正三」的名义，於SM研究志《奇谭俱乐 部》上连载《家畜人鸦俘》。全书花费三十七年岁月撰写 ，於一九九三年定稿完成。除本书另着有《某梦想家的手 册》，是位谜样的作家。 ●译者简介 陈苑瑜，一九七一年出生，台北市人。辅仁大学日文 系毕业。现任职传播界。主要译着有《心》（夏目漱石着 ）、《虫卵的排列》（合译）（新雨出版）等。 ●各界回响 「 原来以为这是一本只适合SM狂热者的小说，但是在阅 读之後，才发觉其作为异端文学的独特魅力。是一部让你 彻底享受未来社会邑司帝国的风俗和思想的作品。 邑司是个彻头彻尾绝对的种族歧视社会，由白人贵族 、白人平民、黑人奴隶构成人类的阶级体系，而日本人的 後裔『鸦俘』则在此阶级体制之最底层，为非人类的家畜 人。鸦俘被实施生物手术，变成各式活体家具、宠物等人 类用具，无论是身体或精神，都竭尽地奉献给了白人。 又，邑司是个『女人在外边工作，男人保护家庭』的 女尊男卑社会。男性每日花费时间化妆打扮和整理头发被 认为是最基本的礼貌，『基於身体的构造，女人着裤，男 人穿裙也成为当然』，从事活动性的工作为女性的特权， 男人则恪守美德，做些静态之事。 即使整个情节看起来荒诞无稽，但也请不要讪笑并试 着深思。就算是女尊男卑这样的歪理，然而如此彻底颠覆 对男女之看法，想必是对男尊女卑这样的实际现况有着很 深刻的思考吧！ 因此，以一种倒错颠覆的幽默心态来看待并享受其中 大概才是正确的阅读方式吧。若能如此，即便非SM热中迷 ，想必也可在此SF(科幻)的世界中尽情享乐吧！」 ──日本亚马逊网站读者回响 「对於故事中日本人不是人类这样的设定花费了好一段时 间适应。实在钦佩作者对於诸多恶心令人不堪入目的情节 有如此细致的描写。但当对日本人被当作家畜般对待的设 定适应後，不可思议的好奇心却也油然窜升。我想我应该 会一口气读完全部的五集吧！」 ──日本亚马逊网站读者回响 「在这个囚禁了恋人的『未来人』世界，白人女性是至上 的神，而丑陋的黄种人男性则是供给神使用的工具。人体 被使用特殊药物做肉体改造，而拥有享用白神排泄物特权 的厕畜竟然是鸭俘中身分最高贵的！让人不由自主地置身 颠倒和残酷的漩涡。这是着迷耽溺於精神性SM者的良书吗 ？但我所感受到的只是极度的不愉快与恶心，如何也无法 享受其中。即便如此，在令人不舒服的阅读历程中，此书 却不断地释放出让人无法释手的吸引力，充满令人毛骨悚 然的魅力。」 ──日本亚马逊网站读者回响 「非常沉重的一部作品。让人不禁怀疑这个作者真的是日 本人吗？当我试图从邑司世界返回现实，竟然出现了严重 的调适不良。『鸦俘＝非人类＝物品』这样的认识，不断 地在我的脑海中流转着。作者书写文章的笔触是冷调的、 说明性的，但我却苦恼於自己过分地感情移入。不过，尽 管如此，当想像起自己的孩子们将成为所谓的鸦俘，心头 也不禁地纠结。至今为止自己也不知读了多少类似《索多 玛的一百二十天》的作品，但读了《家畜人鸦俘》却令我 有不同以往的感伤自肺腑升起。读毕此作，我想已足矣。」 ──日本亚马逊网站读者回响 「从宏大的科幻视角追求SM的极致残酷的这部娱乐小说， 确实令人感到光怪陆离，但却有着让人无法别过眼去的奇 特魅力。」 ──日本亚马逊网站读者回响 「如果你还没读过《家畜人鸦俘》，奉劝你现在马上翻开 来阅读！许久以前就听过被盛赞为『世纪奇书』的这部作 品，但真正阅读後，却发现它比传闻中的更引人入胜。是 一部彻底颠覆你长久以来所培育的既定日常生活概念的冲 击性一册。这是一本描绘人类未来生活的科幻小说，然而 它的切入点却十分特殊。关於种族歧视、女尊男卑、淫史 、家畜人活体改造、时光漫游、日本史世界史的另类书写 、频繁出现的语言游戏，以及在现实中被视为禁忌之物的 东西在这个社会中怎样被呈现，种种考量皆从人体如何有 效地被利用的一面来思考。这部小说所诉诸的种种虽然令 人不忍目睹却也十分充满趣味。这些是科学技术打算前进 「人体这个自然」时所必定会残留的问题，此书令我对此 重新认识思考。」 ──日本亚马逊网站读者回响 「本书是一本SM小说，说真的应该是一本受虐小说。一对 年轻男女阴错阳差地搭乘时光飞艇来到两千年後的地球， 人类历经最终战争後，由一部份的白种女性建立新帝国， 继承英王室子孙所统治的专制社会，男性是女性的附属， 黑人回复成为白人的奴隶。而日本人地位则更低於奴隶， 新帝国运用高科技改造、加工日本人的肉体，以供各种用 途使用，被称为『家畜人鸭俘』。例如：供白种女性自慰 的舌头娃娃、处理排泄物的人体马桶、改造成家具的家畜 人椅......等。作者沼正三花了三十七年岁月完成，因右 派份子反对而不敢出版。直至一九七零年正式出版。被称 为『世纪奇书』当之无愧。」 ──台湾读者‧沼正三 「这的确是一本描述SM的作品。乍看之下，还以为不过跟 仿间的情色小说一样等级罢了。但是当仔细阅读後才发现 ，作者其实似乎是在对日本男性的传统沙文主义做一个颠 覆。先将男人与女人的关系做了倒错，再将男性的功能特 化、细分，与现有家俱做一个完美的结合，就成了本书大 部分『家俱』的雏型。所以说，这并不只是一本纯粹描绘 SM的书，其中还蕴含着许多的反省。」 ──台湾读者‧Sissy 「太恐怖了！这本书简直是SM的极致，把人物体化，果然 如封面说的耸动，是我所看过最恐怖的书！内心受到很大 的冲击，差点吃不下饭，我只能说作者的构想太特别了， 真令人配服！」 ──台湾读者‧SUE 「这一本书讲述的是未来白种女性称霸的天下。黑人为奴 ，黄种人最低贱，仅能算是牧畜。鸭俘算是一种器具，况 且是人做的！这一本书当年会受到社会贤达人士责难，不 是内容中的情色，而是这一本书所表达对黄种人尤其是日 本人自身的贬损。此书内容涉及阉割、奴役......，说真 的，看过了《家畜人鸦俘》，萨德的《索多玛的一百二十 天》也只能算是小儿科了。」 ──台湾读者‧老屁股 「当初看第一集前半的时候，我真的觉得这本书令我气愤 到想砸书，身为黄种人，竟沦落到成为鸦俘，被加工制成 各种东西，食物是白人的屎尿。可是看到後半，我已经忘 记自己也是黄种人了（虽然鸦俘只限日本人），而觉得邑 司女性的生活简直太完美！这本书根本就没有所谓的道德 观念，可是看到後来却完全同意这个社会制度。作者把所 有的一切都交代的非常清楚没有任何疑问，整个架构完整 到不行，甚至以实际存在的古诗和传说映证邑司文化的存 在性，不得不佩服，作者的思考逻辑是如此缜密。第三次 世界大战如何爆发、人类如何灭亡、邑司文化的架构和历 史、鸦俘的形成、心理上的转变……等等，想的出来的无 一不交代得清清楚楚，无法反驳，看到最後当然会觉得邑 司文化理所当然。这半年只要有人问我『最近有没有比较 好看的书？』我都只介绍《家畜人鸦俘》喜欢看书的人真 的绝对要看！太好看！作者太了不起！！ 日本人的民族 性较为『慕主』，所以更加深这本书中『鸦俘』存在的理 所当然。当初作者写这本书的用意是讽刺当时的日本人女 性太过迷恋白人，甚至沦为玩物也在所不辞，鸦俘的悲剧 是拉到最大格局的象徵。」 ──台湾读者‧菲林 --

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