: 女同性恋存在的历史建构回溯，得出来的东西也完全不同於「常德街、新公园」这轴线。 : 这里反应出，您作为游盟成员之一所谈的「历史感」，自始自终都是单一视角为中心 : 、即男同性恋的历史。所以才会有游盟官方文字与您这段的讲法中，预设了这件事： : 台湾(男)同性恋的历史，可以自然直接包纳於所有台湾性难民的历史。双性恋、跨性别 : 的历史，可以"自然"包括在同性恋污名的历史。（陈洛葳、曾渼津的双性恋历史白写 : 了，余欣庭写的阴阳人白写了，张娟芬《姊妹戏墙》的女同性恋压迫史也白写了 : (男)同性恋污名的历史就等於台湾全部性难民的历史） 不好意思喔，要作文本批评前请先看一下文本唷，到底哪里预设了男同性恋的历史？ 附表一 2003年，第一届同志游行「看见同性恋」後，台北市议员在议会中提出公部门经费不 可支持同志活动。 2005年，卫生署将男男性行为者及性工作者列为不可捐血对象。 2006年，第四届同志游行「一同去家游」因主题内谈论家庭，遭市议员及保守势力反 对。 2009年，第七届同志游行「同志爱很大」，游行前一周出现反「同志游行」游行。 2010年，台北市教育局发送公文给各国、高中及高职，要求学校防止同性恋假藉社团 名义，诱导一般学生，从事同志交谊等活动。 2011年，原订实施的性别平等教育课纲，受到宗教人士以家长之名、现声不现身的隐 晦方式反对，因而延议。 2013年，保守宗教团体组成同盟反对伴侣法案的推动。 附表二 田启元因感染爱滋而被剥夺受教权。 叶永鋕因性别气质阴柔而遭受霸凌，也因为害怕霸凌而只敢在上课时间去上厕所，最 後死在学校厕所内。 马偕医院跨性别(MTF[4])员工被要求不能穿女装、不准上女厕所，还被非法解雇。 火车趴事件遭到媒体大幅报导，让社会大众即使找不到法规也要想办法将主办人定罪 。 不管是在网路上还是生活中，散布情慾文字或图片者会触犯儿少法29条、刑法235条。 从事性交易者，即便双方合意、行事隐密，仍妨害善良风俗、触犯社维法80条。 取了受害的sexuality作为集合的谈法到底哪里是一种男同性恋的历史。另外你这麽在乎 社群身份正义的话，个人建议你举办一个ISQQA大游行来声讨台湾现况的LGBT霸权。 : 这不正完完全全是异议人所批评现象的写照吗? : 十年之後，作为一个本土在地运动的蓦然回首。这个对历史蓦然回首2.0的论作，反 : 倒再呈现出了十年了同运不断忽略少数又上对下恩赐「我们有留性难民的位子给你们! : 你没认真看! 你这不是坐到了吗。这是历史感的必要性，你们这些俗人不懂」...的 : 现象也跟着2.0，原地踏步。 不好意思唷，不是我们留有性难民的位置给你们，而是我们都在性难民的位置上。在 这里念兹在兹想区分／切割你们与我们的是你不是我。 : 另个部份是程序的问题。要谈历史或学术大可来谈，但明显跨或双作为少数外人的 : 意见、并没有机会进入台湾(实际上是台北中心)同游盟的内部中。「社团法人台湾 : 彩虹公民行动协会」理监事名单也没有公布在网路上。每年的工作人员名单，外人 : 也无从得知。也难以区分哪些是人员个人的意见与决策、哪些是经过游盟内部讨论 : 後的决策。政府都愈来愈资讯公开和公民参与了，但显然和台湾「同志」(LGBT)每 : 年有关的盛事，台北同运人际圈以外的外人很难有了解运作情况和近用的机会。 看不懂，有公开义工招募，我今年也只是因缘际会的参加了第一次，而我看到的文宣 组义工多半有八成新，所以或许也才会写出不够成熟的文案。既然对於文宣的讨论与 生产没有关注也没有兴趣也不想花费心力，就不要在事後说当初没有程序进入内部。 不是没有，是你根本没有在乎过。不过想来也是啦，反正与其进入里头与不同意见的 人协商斡旋讨论沟通，协调自己的运动方项，这种事後只需要放放炮自己爽一爽什麽 话都自圆其说自成一家所以就读树一格有自己的信众活在自己的舒适圈中，是要来的 轻松容易多了。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 114.34.72.6 我觉得使用同性恋2.0不是一个物质排除的问题，而是聚焦在这个社会中结构的物质是 什麽。"同性恋"在台湾社会运动脉络与污名过成，从来就不只是大家想像LG的那种同性 恋。我想第一篇文章我解释过了。 另外自己作为一个B，对於BT理所当然认为权力的重分配或共享是更重要的，而且这个重 要就体现在同志= LGBT必然性不容动摇的话，却从来不去质疑为什麽同志=/=LGBTISQQA，这种不攻自破的僵 直於空降的性身分而声称不平等，却又不断要求不平等，并且自我再制不平等的矛盾策略 困惑。 主标题要说的是重新提起某种社会瞪视性污名的事实以及我们的真实需要被看见。就我 个人来说的最好的名称应该就是看见性变态或看见性阶层，但前者太脏很多人担不起後 者太学术也不亲民。那如果用看见同志或看见性少数说实话我们的游行都看十年了到底 是要大家看什麽？就是看见"现在的同志处境离十年前那群同性恋的处境相去不远"而十 年前那场同性恋游行也从不是只关乎同性恋而以。游行群体当然是主体，否则怎麽会出 现"性难民"这个集大成游行主体，来对应这个十年以来一直"这样那样看见同性恋/性变 态/性少数"的社会结构。 以上皆是个人想法与诠释，毕竟我也没多喜欢这个有点回避污名的主题，但同样身为BI 也不觉得自己是同性恋，个人也感受不到这个题目是多忽略／垄断游行的多元。 ※ 编辑: Thomas629 来自: 114.34.72.6 (09/17 13:27)