※ 引述《kazushige (玫瑰蜂蜜)》之铭言： <<「在古时候是同性恋当道的，也没意会到不管性向如何，都是再自然不过的事。」 k大在文中有此一句，小的觉得仍有再议的空间，兹举出另种观点如下： 「古希腊人酷爱美，尤其崇尚人体美，优美的形体和该形体的性别没有直接的联系。 因此男女两性对古希腊男人同样具有吸引力，其性选择往往表现成熟男性所具有的品格 和情趣。古希腊人当然也认识到性的两重性，提倡高尚的性追求，综尚有自制力的男性 ，谴责完全基於肉慾之上的性诱惑，不论这种诱惑来自於哪个性别。……古代社会的社 会秩序意义远远大於性别的象徵意义，性行为只要符合个人的社会角色就无人追究。」 「……中国古代社会的同性恋在本质上和古希腊社会的『狎童』现象一样，至多只能说明 同性恋『古已有之』，和今日作为文化批评理论的同性恋理论似乎没有相通之处，对当代 同性恋研究来说津津乐道於此似无必要。」 上述两段文字引述自朱刚：《西方20世纪文艺文化批评理论》，台北，扬智文化事业股 份有限公司，2002年7月，页201、212。 相信聪明者如诸位，必定能发现两造说法之差距：一在爱情上着墨，一以美感为出发点， 至於是否诚如朱氏所言(当然朱氏的论点是引自傅柯和其他批评理论家而非新创)，以及诸 位要不要采信，悉听尊便。 小的告退~~~ -- po这篇不知道会不会被谯 -- --

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