■人间 不要让「台客」变成堕落的藉口 伍佰 黄俊隆／记录整理 　(20050816) 对我来说，「土俗」和「草莽」都不是绝对的，例如，大家都喜欢说南北对立，说中 南部如何如何，但，就我知道的，台南、嘉义、宜兰这些地方，早在清朝、日本时代，文 化自觉性就是比较高的，当外来文化侵入时，他们会有强烈的自觉和焦虑，拚命想去抓住 原来文化的根。较高段的人也许便开始写诗；低段的人就变「台客」，也就是说，台客变 成一种堕落的藉口，其实是对现代社会的反抗。 我爸以前是糖厂员工，日头落山就在庙口的宋江镇打拳头、打鼓弄狮。宋江阵总教练 全身刺龙，里头的所有人几乎，清一色装扮全是黑裤白布鞋，常常把菸在夹放在肩膀的背 心里头，他们有台湾在地人惯有的正义感，而不是时下所谓的混混、◆◆仔。宋江阵抓住 了这些人，让他们觉得彼此是一起的，藉由这样分享集体行动的过程，让他们生活可以稳 定住，不会像断线的风筝。这些东西给了我创作上的影响，所以才会写出「什麽最青」这 类的歌。 碰触到土地的感觉 在个人创作上，父母给我很大的影响。他们不听「农村曲」、「望春风」，我小时候 常听到的是，我妈清唱「难忘的凤凰桥」，这里头有她所追求的一种传统的典雅。我妈是 卖槟榔的，很多来我家买槟榔、乱吐槟榔汁的，我都要叫他们「阿叔」，直到现在我都认 为自己是跟他们站在一起的。以前我很喜欢沈文程像「漂泊的◆◆郎」这些歌，能让我有 碰触到土地的感觉。 在创作上，我一直都希望能够「进去世界的舞场跳我自己的灵魂」。这里所谓的灵魂 ，表面说就是台客，但背後的精神其实是，我很强调，我们要站在自己的土地上面，踩踏 着土地里真正蕴涵的东西。打个比方，我觉得，我一直在做一个动作，便是做伸展操，一 方面，我的双脚仍紧紧地踩在土上，另一方面，不停藉由双手往上伸展的过程，试看自己 可以超越到怎样的极限。我是在试着找出它的节奏感，把这个社会的所有东西归类整理好 ，作一种沟通和平衡。我很喜欢杨泽说的「台湾的符号系统」，就像台北每天路上乱成这 样，但它仍然有着属於自己的节奏感，否则不早就闹出人命了。 可乐王很「日系」，至少比我「日系」，我觉得这件事很有意思。台湾被日本统治了 五十年，日系文化好比像是台湾的腰身，把它斩断了，没有腰身的台湾，要怎麽走路啊。 我最近看杨照的「十年後的台湾」，解除了我的一点疑惑。台湾有本省挂及外省挂两种族 群，本省挂的人因为教育的关系，使得他们的原乡不见了，失去了日本统治时代的那段记 忆，也使得他们没有了我刚刚提到的那种抓地的感觉。他们因此只能藉由乱吐槟榔汁等方 式来做为发泄。外省第二代的原乡因为在大陆，也同样不见了，因此两个族群产生了所谓 扭曲性的对撞。我们必须很清楚的去正视我们自己是谁这回事，例如：我们被日本统治了 五十年，我们就不得不去承认我们是受日本文化影响甚钜的，虽然我们身上流着汉人的血 液，但，我们的历史成长过程是这样的，你就不能去否定掉它的存在。 蔡康永就是台客，小S就是台妹 乡土台湾跟现代时代节奏是很不相容的，可是我觉得它应该被重新提出来讨论。我刚 从日本大阪回来，在当地最有名的寿喜烧店，看见筷子套上面写的一句话，让我印象十分 深刻：「学历、成就、职业都比不上年纪来得重要。」无论你有没有读到大学，职业是什 麽，都比不上他，因为他是个「先辈」。以前的人用这样的价值观建构出一个和谐、理性 的社会，我认为他们是比较圆融的。我们现在台湾很多年轻人吃不了苦，看不起许多职业 。 现在台湾本省人跟外省人的中线已经模糊掉、不见了。举例来说，在我的想法里，蔡 康永就是台客，小Ｓ就是台妹，当外国人来到台湾时，看到他们一定都会感觉到他们很台 湾，很有台湾味。 我一直在想，如果我们这些人有能力可以去改变这个社会，就应该去散发这些能量， 让台湾在地的文化能够不断的提升upgrade。我常在想，如果早在三十年、二十年前，在 当时这样的社会文化氛围里头，有人想到要想办法把它keep住，并且将之upgrade上来， 也许现在会整个社会景象变得很不一样。 这次的台客摇滚演唱会便是试图去创造、寻找跟「港仔」、「纽约客」一样有本色、 有个性、有自我的文化。它不应该只是为那些台客基本教义派服务，而是加以扩大，让对 未来台湾文化有兴趣的人一起来参与。真正的台客是不会来听我们这些人的音乐的。但， 我有个梦想，我们应该让所有对这些东西有兴趣的人一起来参与，将它变成一种新的文化 复兴运动。当你对未来抱着这样的幻想，憧憬这样的理想国度时，可能就会有人主动 upgrade，随身带着纸杯吐槟榔汁了，而不是用强迫的，叫那些人应该如何如何。 --------------------------------------------------------------------------- po一些有内容的东西... 让乡民们可以增广见闻.... --

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