※ 引述《hermitwhite (不存在的骑士)》之铭言： : : 虽然在中文文献上，有学者将应报理论翻译成「报应理论」， : : 但不管中文翻译为何，本质上都和中文「报应」、「报复」的 : : 意义不同。应报理论所强调的，是刑罚不能超过行为人的罪 : : 责，无论基於什麽目的，大罪不能小罚；相反地，小罪亦不能 : : 大罚。因此，绝非所谓「治乱世，用重典」这种强调威吓的刑 : : 罚观。 : : 在犯罪学上，应报理论为古典学派所采，与之相对的则是实证 : : 学派所采取的预防理论。 　　我觉得这个条目没有讲出刑罚学上应报理论和预防理论最 大的差别之处，如果从这边出发是没办法厘清问题的。关键在 於，应报理论认为犯罪是一种「恶」，而邢罚的目的就是要惩 罚「恶人」，平衡这种「恶」。所以从某个角度来看，会将应 报与大众信仰中的「报应」做联结倒也无可厚非。 　　那预防理论则是认为刑罚的目的在於预防犯罪行为的发生， 预防理论可分为一般预防和特别预防，前者在於透过对犯罪人 的处罚，对社会大众产生威吓；後者则指透过处罚犯人，预防 这个犯人再犯。 　　两者的差别在於，应报理论并不在乎刑罚对於犯罪行为造 成什麽影响，它只是单纯的在事後处罚犯罪行为人，为了平衡 「恶果」，所以要「以手还手」、「以命偿命」。在预防理论 下，犯人要受多重的刑罚，则取决於刑罚的威吓程度有多少， 一般预防观点认为，犯罪率越高，刑罚就必须成正比提高，所 以「治乱世就得用重典」。不过这种想法有个盲点，通常当犯 罪率升高到一定程度的时候，这个时候已经不是刑罚不够重的 问题了，通常是整个社会结构出了问题。 　　附带一提，还有一个调和学派，认为应报和预防本身并没 有冲突，实际上刑罚运作的情况也是一样，所以应并重而不能 偏废。 --

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