: 这只能说是一个概念.举个例子--满清政府到底要如何称呼? : 1.大清帝国? : 2.大清朝? : 如果要他们自称.他们会有二种称呼: : --对内: 大清朝 或 大清国 : --对外: 天朝 : 至少.乾隆写给英国人的信上是自称天朝 : 当时的清帝国的藩属国称呼这个政权也是称之为"天朝" : 在柏杨的[中国人史纲]上这麽写着-- : 越南人看到中国来的人不会说:"我是越南人.你是中国人/大清国人" : 他们会说:"我是越南人.你是天朝人" 关於天朝 或是说天子 以前大学时上课听过一点 可以给大家参考 但毕业已久只能说个大概 也想不起来是哪本课本了 "皇帝"和"天子" 虽然是同一个人 但是是不同的身分 中国是个政教合一的国家 (刚听时我也吓一跳) 虽然这个"教"和一般所理解的宗教不太相同 但是的确算"政教合一" 简单的说 皇帝是世俗的职位 天子是"宗教"上的身分 一位帝王是"有德" 然後顺"天意"而成为统治者 是上天的代理人 世界上也只有皇帝可以"祭天" (与天沟通的仪式) 其实在神话时代是任何人都可以和"天"交流的 但是後来变成只有特定人士可以 这是不是史实先不管 至少之後的政治体系是采用这个理论 天意由何而知？ 坏的有天灾(日月蚀都算) 好的有祥瑞 (目击凤凰麒麟啦 抓到白虎啦 大丰收啦) 民意当然也是重要的指标 任何一个皇帝都需要说服大家他拥有天命 所以发现祥瑞的奖赏很大 他也必须表现出有"德"的行为 (仪式性的耕作等等) 当天灾出现时 会被视为上天的警告 人心当然也会浮动 皇帝就会写责骂自己的诏令 然後一方面节制自身行为(斋戒或减开销之类) 另一方面可能举行宗教仪式向天祈求(例如祈雨) 修历法也很重要 农业国家依历法进行耕作步骤 要是历法不准就容易歉收 那种民怨非同小可 既然民心向背也是天意的指标 当然武力夺权是可以的 君王失道时 天意就会改变 所以即使是草莽野夫 只要成功赢得人民爱戴而推翻了现任君主 这军事上的胜利就被视为天命依归的证据 开国之君是先即皇帝位(成为帝国统治者=天意的证据) 然後再即天子位 相反的 这之後他的子孙会在先王驾崩时自动即天子位(天命已是他家的了) 然後才在适当的时间举行仪式即皇帝位 这样不难理解为何对内自称用皇帝 对外用天子 皇帝就像现在的总统职位 是国家元首 天子却是天的代理人 不管到哪个国家都一样 关於天朝两字老师没有特别说什麽 但是我想对内时需要区分的是时间上的朝代 对外时则只要表示自己是"天子"所在的国家即可 好像偏离主题很远... --

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