※ 引述《haryewkun (Har)》之铭言： : ※ 引述《Geigemachen ()》之铭言： : 当然，你们在讨论的那位人物，是不是基于“尽快结束战争所以才残杀日本 : 平民”，那是另一回事。 我目前找不到屠杀妇孺，还有以凌虐的方式杀死日本人，会尽快结束战争的依据。 : 我个人的看法是…… : 如果他的出发点，只是为了喜欢杀人的快感而杀人，那麽评价自然不一样。 http://www.woolin.com.tw/web/MdFront?p_id= MD0000002306000829&command=displayDetail 雾社蕃十一社中，以(马黑保社)、(保鲁安社)、(何格社)、(罗多夫社)、(塔罗弯社)、 (斯库社)六社为中心的蕃人壮丁约三百名，於十月二十七日早晨突然蜂拥而出，将当时 正在参加雾社公学校所举办的运动会的日本人和民众、学童杀害，同时袭击雾社分室、 初等学校、邮局、各职员宿舍、民房，以及附近的十三所驻在所，杀害职员及其家属等 一百三十四名、本岛民二名 在当时日本人受到狙击已经是极大的冲击，而在事件发生後第三天早晨冲进雾社的警官 队又目击到(遇害屍体的不忍卒睹的惨状，有的头颅被吊在树上，有的被用树枝刺穿， 其中还有受到凌辱的痕迹)。由是，不能不认为(抚育)的成果已完全被否定。 -------------------------------------------------------------------------- : 当然，你们在讨论的那位人物，是不是基于“尽快结束战争所以才残杀日本 : 平民”，那是另一回事。 这是为了尽快结束战争而进行的战争行为吗？ 杀死妇女小孩，头颅被吊在树上，用树枝刺穿，有凌辱的痕迹，战争会更快结束吗？ 参考原住民对於杀人的观念，有宗教性的猎人头习惯。 http://teacher.ttcps.tpc.edu.tw/~indi/history.php f. 文化冲突（症结点） 日人禁纹面和出草，并将皇民文化加诸於泰雅人，泰雅的gaya祖训渐消失，族人心生恐惧 http://news.epochtimes.com/b5/4/2/6/n461881.htm 此外，对於族人上吊画面引起讨论，万仁也提出解释。他说，赛德克族出草猎人头和纹面 等行为，是为了死後可以在「彩虹桥」和祖先见面；对他们来说，妇女在送男人上战场前 先上吊自杀，是为了早一步去见祖先。 http://www.pts.org.tw/~web01/wind/p2.htm 台湾首度出现在世界历史舞台是在1625年荷兰人侵入台湾本岛时，西方学者始终不解为何 这个物产丰富的岛屿能躲过17世纪之前列强的侵略？日据时代台湾原住民研究学者宫本延 人认为是岛民有猎祭人头习俗，是入侵者却步的主因。 男人则须出草猎得至少一个首级才能黥面、结婚，否则无法进入祖灵之地，会变成恶灵， 即孤魂野鬼。此说明出草猎首与黥面有其民族习俗渊源，不是一般人用“野蛮”二字可以 来做注解。 日本人革除蕃人「恶习」，殊不知那些改革都是触犯族人祖灵大忌，崩溃部落传统制度架 构与价值观的刽子手。 △1920年（大正9年）沙拉茅事件 流行性感冒开始在雾社北方山区部落流行，许多族人因此死亡。一般皆认为是异族（日本 人）传入，惟有出草获取首级，乞求祖灵去邪才能消除灾害。数名日本警察与隘勇因此受 难。此风波又传到沙拉茅社，与斯卡谣社（今梨山附近）。警察驻在所，分遣所屡遭攻击 。日方出兵讨伐。 http://www.woolin.com.tw/web/MdFront?p_id= MD0000002306000829&command=displayDetail 当时的日本人大都认为，蕃人的(出草)是因为迷信的关系。前面引用的(小学国语读本)的 猎头观，可以说是这种认真的典型。日本帝国学士院的特派员，从事高砂族((蕃族)调查 的古野清人在(高砂族之祭仪生活)(一九七五年再版)中，首先说明(高砂族是除了红头屿的 雅美族外，都有猎头的行为。)然後解释说:(猎头的动机极为复杂，不应单纯视为是报仇或 复仇的表现。)(与农耕民族的高砂族的精神生活有密切关连，尤其农耕仪礼也成为重要 因素，值得注意。又说:(做为对蕃社内的作物歉收、流行病之猖獗，或为夸耀勇气的一种 神判报复的行为。) ----------------------------------------------------------------------------- : 另外，并非“所有战争”都一定是不道德的。 : 即使用现代的价值观，也只有“侵略战争”才是一定不道德的，因为“保卫 : 国家”而发动的战争，不在此例。 : 比如，日本偷袭珍珠港，美国对其宣战，美国有很好的理由支持以上行为。 : 当然，希特勒也认为自己有其理由发动战争。 : 所以，战争本身就是一项说不完的话题，看立场、看历史真相、看出发点， : 我们不可能简单的说，谁发动战争、谁就是邪恶。 : 就像警察局长发下指令，攻入被武装分子占据的大厦，你总不能说警察局长 : 是邪恶的。 ---------------------------------------------------------------------------- 不管发动战争的行为多麽合理，杀害非战斗人员的妇女小孩有正当的理由吗？ (即使未成年男人需要猎人头，杀男人或军警可以显示英勇，妇女小孩的人头必要吗?) 我不讨论”莫那鲁道发动战争的合理性”(确定是部落本位的认同，而不是 泛原住民认同，台湾认同，或是大中华认同，且文化差异很大，很难立刻断定谁是谁非) 我要讨论”即使莫那鲁道发动战争是合理的”(或许日人入侵不合法，或治理方式不当)， 也就是说，如果这次军事行动是一场正当的战争行为，屠杀妇女小孩怎麽会合理？ 如果原住民是台湾真正的主人，以武力驱逐所有外来民族都是合理的， 也不代表屠杀汉人妇女幼童，或是日本妇女幼童，都是合理的吧？ 也就是说，你与我，还有我们家的妇女幼童，如果忽然被某个原住民砍了头， 也只不过是非法侵占原住民土地的惩罚而已，这里本来就是他们祖传的领土， 他们可以任意处置入侵的外来者，当然不能判那个原住民杀人罪罗？ (当然，原住民在日治期间已经革除了出草的习俗。) 莫那鲁道的行为有其文化与历史背景促成，但是他是个残杀妇孺的争议人物， 适合发行纪念硬币表扬他吗？ 即使日方有错，就不应该为日方发行纪念硬币； 莫那鲁道也有恐怖的罪行，也不应该为莫那鲁道发行纪念硬币吧？ -- 上月球!月球是中国人吴刚不可分割的一部分 抓嫦娥!此女意图分裂中国领土脱离中国掌握 杀玉兔!玉兔为资产阶级之玩物!日帝之玩偶! --

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