※ 引述《linchear (雄的)》之铭言： : 如果哪天医学发达到可以移植大脑，原本A的身体快不行了，快速把头脑移植到 : 脑死的B身上，结果变成A由A控制B的身体，那是不是等於否定了灵魂的存在？ 看了几天的讨论.一如往常大家又开始离题了(好欢乐) 很意外的.没有人提到范缜这号人物 我只是N年前有看过类似这种说法.却忘记人物名称以及朝代 感谢辜狗以及维基的强大功能.今天终於找到 ===心得文结束=== 回到原PO问的主题--有没有灵魂 请参照以下三个连结.通通都是简体字.抱歉 http://blog.readnovel.com/blog/htm/do_showone/tid_833199.html http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%8C%83%E7%BC%9C http://myurl.com.tw/h44t 简单的说就是在南朝粱一任帝 萧衍的时代.他非常信佛教 几次舍身.让满朝文武凑钱去佛寺将他赎身赎回来.继续当皇帝 再这样的时代氛围之下.有个叫做范缜写了一篇[神灭论] 这里说的神.就是精神.元神.也就是灵魂 这下子不得了了.激起众怒.信佛之人.无论在朝在野.群起而攻之 曹思文以及萧琛都写了[难神灭论]反驳/批判--(难: 大概是有责难/质疑/反驳 的意思) 写文章互相传阅比较之外.面对面口才辩论的场面也不少 看过[三国演义]的人不妨想像一下 曹操南下荆州.刘备逃亡.诸葛亮一人赴东吴舌战群儒的景象(笑) 《神灭论》一文曰：「神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。」 「形者无知之称，神者有知之名，知与无知，即事有异，神之与形，理不容一。」 反对当时藉助政权力量以势压人的佛学，证明物质是实在的，精神是附生 范缜自始至终抓住一点.他举一个很棒的例子: 刀子的刀刃在.锋利的感觉才存在."锋利" 是依附在刀刃上的 一旦刀刃损坏.破裂.消失."锋利"的感觉就不存在了 这种说法完全是物质论. 最後的结局是--没有人辩得过他.萧衍乾脆把他流放... -- http://friends.roodo.com/ --

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