※ 引述《chenglap (无想流流星拳)》之铭言： : ※ 引述《Equalmusic (Calvin)》之铭言： : : 但是在了解国家是怎麽回事, 如何才是国家之前, 谈成为一个国家似乎太早？ : 虽然你想问的是很多, 但是我的答案却很简单, 如果我们要用战 : 略去看事情, 那事情所谓对错, 就看是否能达到目的. : 而另一方面, 就是你要达到一个目的, 要付出多少代价. 至於值 : 不值, 就看在你得到时, 你认为你是否应该付出这代价. : 事情就只是那麽简单, 人活在世上, 就有很多事情想做, 从你吃 : 一个苹果, 到买下一辆汽车, 杀一个人, 杀一群人, 杀一个民族 : , 消灭一种文化. 你都可以在你有限的生命里, 找方法去达成. : 不要认为有谁被谁摆弄, 也不要认为有谁被谁洗脑, 不要说谁丑 : 化了谁, 也不要相信一堆像是种子钢弹那种似是而非的的正义理 : 论, 人会支持或者反对一件事, 全是在於其个人感情和目的. 再 : 理性的人, 也是根据一个感情上的目的去做事. 只是那个目的可 : 近可远, 可大可小而已. : 行为是否理性看的只是「与达到目的有多相符」. 刚弹我没看过 不过照你的说法, 是否你不认为世界上有所谓的公理与正义 有的只是慾望和实践慾望的思考而已？ 而这个实践慾望的思考是否能有效的实践慾望则被拿来定义理性与否？ 虽然这不是我想讨论的部份, 不过虽然这是理性的一部分 但拿这来定义理性是否有点狭隘？ : 至於西藏的问题, 其实很简单. 中国想要西藏, 所以付出代价, : 做任何事情都有代价, 何况要占据一块土地? 想要达成愿望, 就 : 必须献上祭品, 那就是人类的血肉, 骨头和内脏. 虽然不清楚要 : 多少代价, 不过在一定的人类变成屍块之後, 愿望就可以达成. : 杀掉反抗者, 让他们变成屍体, 最後腐烂, 被遗忘, 切实的减少 : 敌人. 或者将自己的人民放过去, 让他们被杀, 用他们的血, 把 : 自己由污名洗成正义, 也可以将人类普遍认为不合理的暴力行为 : , 用血洗成合理. 只要有更多的汉人被藏人所杀, 则暴力会越来 : 越合理. : 不要在意西藏是否中国的, 也不要在意为何中国非要西藏不可, : 这些不重要, 重要的是你愿意付出多少代价去达成你的愿望. 如 : 果不能, 就放弃, 如果能, 就付出. : 只要问自己, 如果要吐出自己嘴里已吃了一半的, 名叫西藏的肉 : , 和看着自己的同胞被烧成焦炭, 二中选一时. 你会选哪个, 价 : 值自然会展现哪件事较重要. 白人殖民北美洲, 也被印第安人杀 : 了不少, 日本人想要把中国纳入旗下, 也损失了很多无辜的日本 : 人生命, 列强为了和中国做生意, 也被义和团杀了不少人. : 甚麽「合法性」, 「无辜」, 「内政问题」, 「历史理据」, 这 : 些根本不是事情本质和重点. 那些词语全部都只是用来美化贪婪 : 这种原始意识而已. 自从人类学会把一些自己没见过, 没碰过, : 看不到, 吃不着的东西声称是自己所拥有的时候, 以上名词都只 : 是发明来分赃的. 我认为你化约了中国与西藏的对立 事实上中国跟西藏并不是对立的, 也并不是所有的藏人都支持藏独 不能拿西藏暴民暴动来代表西藏的公众意志 可能因为藏族跟汉族种族不同, 所以常常被如此化约 如果今天有几百个暴民在台北市到处破坏商店 看到路人就打, 放火烧车, 除非政府接受他们的诉求, 否则他们就怎样怎样 你会觉得警察出来镇压是为了私慾吗？ 另外你的论述完全都建构在人类的黑暗面 但如果人类只有你所谈论的这些「价值」 今天不会有 Linux, Wikipedia, 不会有创世基金会 也不会有人自己负债一百多万每周还捐出五千块的便当 虽然集体在做决定的时候往往以利益为依归 但并不总是如此, 这也不是集体意志的全部 --

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