※ 引述《TCDE (CDE)》之铭言： : 我个人老早放弃天赋人权说... : 原因 : 天赋人权意谓权由天赋，而非人，所以人不必赋与任何人任何权力 -> 真独裁 你这是犯了望文生意的错了。天赋人权是因应当时君主制 度的君权神授而来。重点在於确立人权是「合法性」，并不是 真的要由什麽神来赋予权利。 : 而你也确实知道所谓的天赋人权就是人规避权力赋与的问题 -> 有点不负责任 : 比较意外的倒是在那个时代就有人反对天赋人权了 : 就我角度来看，国父权由人赋的观点是非常实在的，而不如你所说的没有意义 : 举个例子 : 如果你同意金钱代表某种意义上的权力的话 : 那你应该也能同意金流中有合理的交换、施予和掠夺 　　哲学或政治哲学不能单单只是用觉得很有道理来阐述，不 能合逻辑的理论是不能拿上台面的。我要讲的很简单，孙逸仙 的学说是来自由主义，但是他又爱自己乱改乱变，结果变得逻 辑上有矛盾。 : 在我看来，所谓民智未开，其实是官民双方对於民主都同样有这一认知︰ : 官就是给，民就是求，此即民主 : 不过历史我就不想管啦 　　你这样说可就有问题了，知识份子与党外人士在对日本政 府及国民政府要求直接民选的时候，这两个「官」可是不给予 的。照你的说法，民智已开，为什麽还不能自由开放？ 　　 --

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