※ 引述《Equalmusic (Calvin)》之铭言： : 我觉得他重点应该是在「帝力於我何有哉」吧 : 就我所知击壤歌成歌应该在西周以前 : 那时候制度还没有那麽复杂, 王国没那麽大, 人口没那麽多, 也不用缴什麽税 : 他应该只是跟孔子一样向往那样轻松惬意的时代而已 : 而不是强调人至少要有耕田吃饭的自由 　　这我就不清楚，毕竟人都做古了....XD 不过把民权主义看了一看，真的会觉得他真的知道自己在 说什麽吗？ : 另外我也蛮想知道, 他说权利是人所赋予的又是什麽意思？ 　　他反对卢梭说人权是天赋予的（当然并不是真的天赋予的 ，只是强调人应该生而平等），他认为人权都是由人给予的， 而不是自然生成的。听起来好像很有道理，但是问题来了，那 为什麽这些人可以赋予其他人权利？他们的权力又从何而来？ 　　卢梭的论点好处在於他可以避开去处理这些问题，而交由 一些更高位阶的非人去处理，比方说：宪法。但是孙逸仙的论 点就一定要有这麽一个（批）人来赋予权利，可能是总统、可 能是立法委员、可能国民大会；但是回过头来说，他又主张民 主制度，所以这些人是通过票选来的，那又是谁来赋予票选的 权利？他的论点在逻辑上根本是说不通的，而且从他的说法你 又看不出他和卢梭有什麽不同，那到底这样主张有什麽意义？ 我是看不出来啦。 　　更糟糕的是，他这种说法很容易被导向另一个方向－「民 主是执政者的施拾」，所以在民智未开的情况下，不应该开放 自由民主，这不就是国民党退来台湾的时候用的论点吗？ --

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