※ 引述《writerer (writer)》之铭言： : ※ 引述《chenglap (无想流流星拳)》之铭言： : : 对於劳动回报欠缺保护甚至完全没有认为需要保护的社会, 贫富差 : : 距将会拉大. 因为将会出现更多需要劳动但无法得到足额回报的人 : 如果说没有贫富差距仅存在於社会刚形成的时候 : 而社会的复杂化会带来贫富差距 : 那可不可以说贫富差距属於社会发展的正常现象 : 而且社会发展程度越高，贫富差距也就越大？ : 甚至可以说可以承受超高贫富差距的社会，就是结构良好的社会？ 不可以将事情广泛的去看, 当然这可以说是正常现象, 但社会 原本怎样才算正常是一个问题. 而正常现象不等於不会导致社 会的衰落或者灭亡, 毫无疑问地, 当一个社会的贫富差距去到 一个大部份人即使努力也只得贫困的水平时, 那社会自然地倾 向崩溃. 社会是一定能承受任何贫富差距的, 视乎用甚麽方式而已, 但 结构良好的社会应该是社会里成员能够发挥其最大潜能, 以及 能够适当地根据外在环境变革. 事实上我们应该排除掉「良好」, 「正常」这类主观概念. : : 富有者自愿下放财富和权力 (例如资本家对员工增薪) , 或者社会 : : 结构崩溃. : 想过一种可能性，如果富有者下放财富和权力 : 是不是意味着懂的把握机会的人，将来有可能创造更巨大的贫富差距 : 也就是说即使富有者自愿下放财富和权力，也不会降低贫富差距 : 即只有社会结构崩溃才能真正重回贫富均等的状况，可以这样说吗？ 我们不可以用无根据的「可能性」去作出定论. 我们只能推估 趋势. : : 这是中性的, 就像人躺下来可以是休息, 可以是睡觉, 可以是昏迷 : : , 可以是死了一样. 贫富差距只是一个可以看到的外在结果, 不能 : : 用泛义的「好」和「坏」去检量这件事. : 意思是贫富差距本身并不是问题，只是一个可以观察到的现象？ 可以观察到的现象不等於是否问题, 而是否问题也只是视乎你用 甚麽标准去预量, 总之, 如果没有「好」和「坏」的标准, 是不 能用「好」和「坏」去讨论一件事. : : 透过当医生的方式参与生产, 而当医生必须要接受教育, 而他因为 : : 家庭无法垫付学费而无法得到教育, 那就是机会不平等. : : 对於没有兴趣参与该项生产的人, 则不计算在内. : 可是受教育的通常是不到二十岁的小孩或青少年 : 在这个阶段通常很少人会预定将来的事业吧 : 而希望当医生的人，很可能已经是二、三十岁非学龄的人，这又要怎麽算呢？ : 也就是为了将来的机会平等，就应该要强迫小孩读书才对？甚至要早点立下志向？ : 但似乎又不太符合「对於没有兴趣参与该项生产的人则不计算在内」的原则 : 懂的创造未来机会的长辈也就有可能强迫小孩读书 : 总感觉机会平等是可遇不可求的 社会所制造的机会平等并非就那样提供「机会」, 而是提供所有 人为的「可产生机会的环境」. 原本现代的教育制度就是义务和 强迫教育, 打从一开始我们就是在强迫他们读, 亦仅此. 政府能 做的是提供制度和政策, 而不是提供结果. 机会平等也是一种原 则, 而不是一种结果, 如果有小孩读了很多书准备当医生然後被 雷劈死了, 那是上天对他不公平, 但这不等於说政府没在遵守机 会公平的原则去施政. -- 基於饮水思源的理念, 还是该打的广告, hkday.net --- 硕果仅存还愿意和其他地区转信的香港 BBS --

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