: ，你硬要拉扯的话，是不是有点为了口舌 : 之快而造口业之嫌？ 「口业」二字，也是佛教用语。 但同样也不是您这样的用法。 : 我明白高铁跟飞机怎样把化学能变成动能 : 虽然我不会设计引擎，但是我知道他能量 : 的来源的，也能想像出他能产生动力的理 : 由，所以我不害怕。 : 但你的比喻跟我的讲法又有点距离，我试 : 图解释的是，我不去质疑经文的神圣性， : 但信徒们完全不知到经文讲甚麽，却能相 : 信，这不是很矛盾？再说清楚一点，或许 今天一个其它领域的学者来演讲， 可能因为隔行如隔山，我无从判断其演讲内容的真伪； 但我还是可以根据这个人的风骨、态度， 以及其它我认为相关领域圈内人的反应， 来判断这个学者讲的是不是有道理。 同理： 对於某些信众而言，佛经的用字与道理可能很深， 深到她无法正确理解，或至少无法说明清楚； 但这并不意味着她完全是盲从盲信（有可能是，但未必是）。 正如您说您虽然未必亲自看过高铁建造的过程， 但您可以根据原理、相关业界的表现等间接线索， 去反推她们所言是否合理。 同样地，一个不识字的信众， 也是若干间接线索来佐信。 : 信徒为什麽会相信？知道而相信，这叫做 : 理性，但不知道就盲目相信，这叫啥？ : 无知噜。 无知，是无所知。 你若问我织女星长什麽样子， 因为我没看过，我也没听人解说过，所以我对此无所知。 故，我无知。 但，您把「无知」当成是一个用来批评人的字眼， 本身就已经曲解或滥用了这个词句的原意， 这样的行为，完全不符合科学精神。 用不符合科学精神的手段，来批评别人不符合科学精神， 这叫啥？ : 你看完我的回文之後，冷静下来，好好想想 : 你在自我检视一下，是否你造了口业？ 再强调一遍： 「口业」二字是佛教用语。 您若自认对佛教不懂，而且也无意去了解佛教的道理，我没有意见。 但您任意使用佛教用语， 而且还自以为是地根据己意来使用， 这叫啥？ : 为什麽你会站在佛教的立场，把我当成异 : 教徒批评呢？ 我没有把你当异教徒批评。 我只批评你： 你不去了解，就随意照自己意思去理解某些现象。 : 我对宗教是抱着一份尊重的，虽然我并不相信 你愿意尊重，是你的自由。 懂得去尊重，你自己会看到许多可能的空间。 这对你自己的思想与视野都会有好处的。 但那跟我没有关系。 : 但我不打算否认你的相信阿 我无所谓你否认不否认。 --

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