※ 引述《pepsilin (知识天的图书馆员)》之铭言： : : 宗教是劝人为善的一种学问对吧？ : 宗教不一定是劝人为善的。 : 宗教有其教义，有其体系。 : 是否为善，要看那是否合乎教义。 : 基督教与伊斯兰教都有若干教义， : 可以被扩张解读为「残杀异教徒」。 嗯，那样是否能理解成，宗教是把思 想往某种既定方向引导的学问？其实 我真正的意思是这样。会使用 "劝人为善" 是因为在台湾几乎所有接触到宗教的 第一步骤，所有试图解释宗教的第一 句话，都是宗教"劝人为善"，所以OO XX。不过这没啥好战，因为文章的重 点并不在这里。 : : 绝大部分的人，都没有花任何时间去理解经文的真意 : : 而纯粹的只是崇拜"物件"本身，很多人都相信 : : 诵念经文，或者行善积德就可以怎样怎样 : 阁下对於佛教的认识或许太少。 : 佛教，讲究的是福慧双修。 : 福，是福德，是善业与善缘的结合； : 慧，是智慧，是关於宇宙真理的认识与体会。 : 「修福不修慧，大象披璎珞；修慧不修福，罗汉托空钵」 : （缨络是一种珠宝，古印度经常用来装饰华贵之物。） 这段我不讨论，因为是你们教内的事情 非我一个外人所能置啄。至於你说我对 佛教了解太少，这点完全正确。我对佛 教并没有了解。这点也没啥好战，我跟 你看法是一致。 : 不研读佛经，不探究佛理，就不容易有智慧； : 但不修福，不积德，各种累世的业障就难以化解。 : 关於佛教的道理，欢迎到佛学板去看些文章。 这段很好阿，不就是我想表达的重点吗？ 佛教的道理就留给你们吧，我佛缘很浅。 : : 甚至还有啥从妈祖轿子下钻过去就能治病的传闻 : 这是道教或台湾民间习俗常有的缪见。 : 佛教与民间习俗完全不同。 : 请不要乱混淆了。 我文章没提到半字佛教，这里是你自行引 伸。我讲的是宗教，OK你要说民间信仰也 行，对我这无神论者而言，反正就是宗教。 : : 以科学来讲，你要把科学理论化为己用，你必须先了解吧 : : 就算经文具备神通，能怎样怎样怎样 : : 但是在完全不懂含意的情况下 : : 碎碎念碎碎念就能降妖除魔？ : 你会设计飞机吗？你会设计高铁吗 : 如果不会，为甚麽你搭飞机高铁却不害怕？ 但是我理解他们驱动的基本原理，相信你 也是，因为这些东西国中理化就有教。理 解跟设计是两个不同的领域，相信你会懂 ，你硬要拉扯的话，是不是有点为了口舌 之快而造口业之嫌？ 我明白高铁跟飞机怎样把化学能变成动能 虽然我不会设计引擎，但是我知道他能量 的来源的，也能想像出他能产生动力的理 由，所以我不害怕。 但你的比喻跟我的讲法又有点距离，我试 图解释的是，我不去质疑经文的神圣性， 但信徒们完全不知到经文讲甚麽，却能相 信，这不是很矛盾？再说清楚一点，或许 经文真的有神力？这点我不想怀疑，但是 信徒为什麽会相信？知道而相信，这叫做 理性，但不知道就盲目相信，这叫啥？ 无知噜。 如果我今天是一个啥都不懂的古代人，我 看到飞机马上会认为他是大铁怪，哪敢座？ 就好像如果今天有个外太空来的飞碟，你敢 就这样上去乱座吗？至少心里会有害怕，对 於未知的害怕对吧？ : 你相信某些设计飞机、高铁的人， : 你相信她们具有专业，也就是具有权威。 : 但这些人是否真有专业或权威，你是不知道的。 : 当然，你有可能可以事後追究， : 才发现原来高铁局里头的工程师都是骗人的； 是，这是风险管理的问题。 这世上没有绝对的事情，所以我从未质疑 经文是否具有神通。 : 但，重点是： : 你并非在搭飞机或高铁之前， : 就已经先确认过这些人都真正具有专业与权威。 : 也就是说，你，根据过去的习惯， : 选择了「先盲信」的方式。 : 单就这点而言，你与那些被你批评的人，差别不大。 你看完我的回文之後，冷静下来，好好想想 你在自我检视一下，是否你造了口业？ 当然你这样批我是很爽，我也不想跟你对骂 不过你真的懂我想表达的是甚麽？ 为什麽你会站在佛教的立场，把我当成异 教徒批评呢？ 我为什麽会使用无知跟懒惰这两个词，并不是基於情绪的考量阿 我问你，一件事情该研究而迟迟不去研究，但却宣称自己是内行人 这样我要怎样用言语表达？ 不就是懒惰吗？好，文雅一点，怠惰好吗？ 身为一个虔诚的信徒，就如同一个用功的科学家一样 该懂得事情是否就该花时间去了解？ 该了解而不了解，不是懒惰是甚麽？ 那接下来，因为了解而相信，这样叫做理性 宗教也可以很理性阿，自古到今 不就是因为人的理性而破除了许多弊端 不就是因为理性的光芒而引导了众多的宗教改革 那，为什麽多数教徒依然盲目相信？ 依然在未明白之前而相信? 这样的人不能称呼为无知吗？ 我这样讲并非打翻全部的教徒阿 至少我觉得你既用心又睿智(当然脾气有点急，而且年轻口气有点冲) 我讲的是具有这样症状的人 你用不着看到影子就开枪麻 我对宗教是抱着一份尊重的，虽然我并不相信 但我不打算否认你的相信阿 --

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