原载《天南》文学双月刊第六期, 2012.2.29出版。 天南 http://www.chutzpahmagazine.com.cn/ 一期刊完。因为本文内容较为浓密，分次慢慢贴出。 -- 看完第一篇开头楔子还愿意继续挑战者，勇者也。 -- 返 乡 回到儿时的水／回到纠结的根／回到记忆的怀抱／回到焊连在时间栅格上的／ 那些手那些脸 —Zbigniew Herbert,「Mr. Cogito—The Return」 在1990年代初我也回到我的农村故乡-美浓。经过1980年代百家争鸣、众声喧哗的政治运 动、社会运动与思想、文化上的启蒙运动後，一方面与当时众多激进知识青年一样，对 主流的阶级爬升道路丧失了兴趣，另一方面自己也越来越趋向於以农民及工人的观点看 待世界、参与运动。所以在1988年的农运中我支持「316」运动的反美诉求，气愤於「520 」运动中的主导者把好不容易组装成的农运拼装车开去撞墙，换取同情选票；所以1990年 我没参加汇聚於台北中正纪念堂的3月学运，却跑去新竹参加工运的剧场组训工作，并参 与一位工运领袖的立委竞选活动。 我的妹妹锺秀梅比我更早卷入这些事。她小我两岁，高中时跟着我读俄国文学与大陆1930 年代文学，大学只念一年便辍学跑去彰化鹿港参加「反杜邦运动」。1986年3月鹿港居民 发出反对德国杜邦化学公司设厂的呼声，是台湾光复後第一个反对当局重大决策的行动， 引起了巨大的社会关注，吸引了众多运动工作者与知识青年。「反杜邦运动」是一个丰富 的综合体：它既是环境保护运动，亦是地方自决运动；参与者除了当地渔民、居民、教师 与士绅外，尚有意识形态从「左」到「右」、从「统」到「独」、运动性格迥异的党外人 士。在1986年9月民进党成立，社会运动迅速政治化并形成统独分裂之前，这场运动可能 是党外人士的最後一次合作。 跟许许多多的进步青年一样，秀梅在这场运动中开了视野、受了锻链，接触了各式各样 的人，长出了全新的社会意识，形塑了自己的理念与主张。以她既有的农民家庭背景， 又受了19世纪末、20世纪初的现实主义文学影响，秀梅在运动中的人际关系联结自然愈 来愈趋向於社会主义者。但他们的左翼养成大相迳庭：有些是日据时期受台湾农组运动 及日本左翼影响的政治犯，熬过漫长的牢刑；有些是在美国就读期间受「保钓运动」影 响或受新左思潮启蒙的学者；有些是憧憬革命、成天钻研马克思理论的文艺青年。1987 年3月「反杜邦运动」成功後，秀梅跟随这批未加入民进党的朋友，去农村进行农民组 训、去工业区筹组工会，组织工作以外还要进行社会调查，并参加各种理论主题的读书 会。 1988年初我自外岛退伍回来，年方21岁的妹妹已有职业革命家的笃定，以及面对时局变化 ，从容不迫的分析与行动布署能力。我既羡慕且自卑，又惊讶於社会运动的巨大磁吸与改 造能量。跟着秀梅，我参加他们的读书与讲习活动，涉略台湾的政治经济史、社会运动史 与农业史，逐渐建构我自身的历史学。 --

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